曾不钟钟山山 _「广东龙网」

文丨李跃龙

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江山留胜迹，我辈复登临。因为“诗联天下江西行”活动，乃有机会重上石钟山。看鄱阳湖水泱泱南来，万里长江滚滚东去，抚今追昔，念天地之悠悠，感青山常在人易老，独怆然而涕下。
石钟山是一座湖南人心目中英雄的山。彭玉麟在撰写昭忠祠对联中说：“忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束;蠡水烟，湓浦月，浔阳涛，匡庐瀑布，马当斜阳，极南北东西之胜景，全凭两眼收来。”石钟山、鄱阳湖，万里长江东去，都是前辈湘贤建立不朽功勋的广阔舞台，尤其是上联中“同此一山结束”的高度概括和评价，用石钟山来彰显湘军的业绩，对于我们今天重温党的历史，开展好党史学习教育活动有重要借鉴作用。
【曾不钟钟山山】拿岳阳与九江掂量、比较。这两座城市是一对孪生兄弟，因为商周之际的巴人东迁，他们把“九江”这个描述岳阳洞庭湖一带地理绘声绘色的地名带到稍稍下游的鄱阳湖滨。这种作法，按陶澍的考证，是巴人对故园家山的最好纪念。
中国的传统文化自《禹贡》起，用“河”专门指黄河，用“江”专门指长江。虽然这个概念的外延后来不断扩大，但我心中的江湖名城仍限定在长江流域找寻。长江之水天上来，这个说法由来已久;洞庭天下水，出自明朝末年布衣巡抚魏允贞之口。岳阳襟长江而带洞庭，是真正意义的江湖名城。它下游的武汉，虽有“百湖之城”的美誉，但也只能称作江城，因为武汉的湖与洞庭湖相比还太小太小。能配上江湖名城这个名号的，除岳阳外，只有九江。亿万年来，庐山板块妥妥地镶嵌在长江和鄱阳湖之间，约束住滔滔长江不能向鄱阳湖渲泄洪水，顺便为九江这座城市遮风挡雨。自然地理上看，岳阳居上游，九江靠下游;人文历史上看，岳阳有巴陵、巴丘之名在先，九江得名在稍后，这是地质运动和人类活动所成就的江湖名城双子座。
大江伴大湖，惟我岳阳与九江。在这两个城市观江湖并流，我们会发现，只有伫立石钟山上，眼底二水合一，江湖两色，所谓泾渭分明。而巴陵胜状，在洞庭一湖，岳阳楼虽然是远眺洞庭湖的最佳观景台，但却望不到长江。在岳阳看江湖会，只能去城陵矶三江口，但那里找不到石钟山这样的好平台。

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江山留与后人愁。观自然之景致，看人文的历史，则两地各有千秋。以岳阳楼作岳阳的代表，它有范仲淹的《岳阳楼记》，李白杜子美的诗，岳阳楼上一楼以忧乐文化为主题的楹联。石钟山是九江的地标，有苏轼的《石钟山记》，李渤、曾国藩、彭玉麟的诗文。感谢吴人范仲淹，浓墨重彩描绘岳阳楼;也感谢眉山苏东坡，用工笔如此细腻去写石钟山。把《石钟山记》和《岳阳楼记》作一比较，其实是一件意味无穷的事情。
先看两位作者。范仲淹是两宋第一流的人物，古今之完人，从朱子到毛泽东都给予了极高的评价。他曾参与庆历新政，终归失败。又以文臣领兵在延安固守边疆而声名鹊起，西夏人认为他“腹中有数万甲兵” 而称之为“小范老子” 。“羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪” 就是他描写战争带给人民灾难的名句，他的文学篇什较少成就也不特别高，归于道德政治类人物相对适合。
比范仲淹小近五十岁的苏轼，则不一样。他虽一生为官，司马光、王安石等人都曾高看于他，但似乎政治上不太成熟，既看不上改革派人士的人品低下而羞与为伍，其偏重守旧却又与保守派关系搞得很僵。他曾写诗讥讽王安石重返执政：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”他也曾与提携自己的前辈司马光争执不已，回到家中气呼呼地骂司马老头为“司马牛” 。所以，在风云变幻的北宋政坛，无论新党旧党哪一家执政，他都一肚子不合时宜而不太受待见。但政治功夫不深厚的苏东坡却才情四溢，一枚标标准准的文豪。有人戏称如果世界上只准膜拜一位文化人的话，就礼尊苏东坡。他是唐宋八大家之一，他们家两代人在八大家中占有三席。散文与欧阳修并称“欧苏”，书法居“苏黄米蔡四家” 之首，又是豪放派词的开山，人称“苏辛” 。

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