信件结尾格式古代信件结尾( 二 )

至于“札”、“牍”、“简”、“帖”之称，最初是各因书写工具而名的。写在术版上的称“札”、“牍”，写在竹片上的称“简”，写在布帛上的称“帖”，所以书信又叫“书札”、“手札”、“尺牍”、“简牍”、“手简”等等。称“帖”的如晋王载之的《快雪时啃帖》、陆机的《平复帖》等，都是书信，后人以“贴”名之，盖兼重其书法。此外因为书信须装入封套，故亦称“函”或“函札”；因为须加缄封，故亦称“缄札”；因为信纸每页八行，自南北朝以来“八行书”即成为书信的通称。名以时异或由指称时各有侧重而不同，实际还是一回事情。
二
书信重在实用，以陈述为主，而论事、抒情，写景等等，无所不宜。作为一种独立的文体，有悠久的传统。《文心雕龙?书记》中说：“详总体，体，本在尽言。言以做郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。”可见写信贵在敞开怀抱，尽所欲言。古代许多流传众口的名篇，如上节提到的司马迁《撤任少卿书》、嵇康的《与山巨源绝交书》，直抒己见，发泄愤悒之情，全都酬畅淋漓，兜无掩饰，不愧为显示“心声”之作，有很商的文学价值和史料价值，成为宝贵的文化遗产中的一个重要部分。
【信件结尾格式古代信件结尾】书信在长期写作的过程中，逐渐形成了一套约定俗成的格式。象上下款的称呼，因人而异；开头结尾的致敬祝颂之辞，有许多习用语；抬头、空格等等，也有通行的行款；为阅读古代的书札和今人所写的文言信引：所应该了解，这里略谈棚哭的常识，以见一斑。
书信大致可以分为给艮辈的(父母、师长、上司等等)、给平辈的(兄弟、朋友、同学，同搿等等)、给晚辈的(子侄、学生等等)三种。上款写受信人，下款写作书人，小问叙正文，三种书信均同，为明清以来常见的格式：但汉魏六朝的书札，却都先写自己的姓名，后列受书人。《报任少卿书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下”，就是这样。太史公，官名；牛马走，为司马迁自冰之讯；再拜，表示行礼；足下，为对任少卿的敬词。下面的“曩者辱赐持，教以顺于接物，推贤进士为务”这一段活，接藉任少卿来信的话头，引起下文；
末尾只说“书不能恶意，略陈固陋，谨再拜”，不再署名。三国魏文帝曹丕)的《与朝歇令吴质书》，开头写“五月十八日丕白，季重(吴质字)无恙”，末尾写“行矣自爱，丕白”；自己署名，前后两见。“白”，是述说的意思。南朝梁丘希范(迟)的《与陈伯之书》，开头写“迟顿首陈将军足下，无恙，幸甚，幸甚”，末尾复书“丘迟顿首”；顿首，示敬，亦前后两见。“无恙”，为正文前问候的通用语。这种先署己名的格式，直到近代仍有人沿用，不过不象先写受信人上款的那样普遍；而对人称字(后来亦称人的别号)不呼名以及在书信的首尾致敬问候的传统，至今还在延续，不过因时世不同、用语有异而已。
给长辈写信，上款当然不具名，旧时在称呼之下要加“大人”，后面还得有敬词和领起正文的习用语，如对父亲，一般上款都写“父亲大人膝下，敬禀者”，末尾写“敬请福安”和“男某某叩禀”的下款。“膝下”之称，专用于父母；“禀”泛指下对上陈述班情，领起正戎的“敬察者”，亦可用于老师和其他尊长。
从前向长辈言事，要措辞恭敬，书信行文，棚应地有许多讲究。以对老师说，上款“大人”下的敬词，多用“座下”、“成有”、“座前”、“尊前”、“道席”、“函丈”(函，为“容”义；函丈，指师生相对，中间有容一丈之地，以便于讲问指点)等等。正文之前，以“敬惟”(惟，亦可写作“维”、“唯”，为“思”、“想”之义。“敬惟”就是“敬想”，有表示行型的意思)或“恭惟”领头，致意问候。如：“老师大人函丈，敬禀者：违侍经年，时切商山仰止之思，敬惟道履康强，凡百顺适为慰!”下面接写正文，叙述求情，就是一种常见的格式。老师为传道授业之人，故称“道履”(“履”指起居行止，实际是说身体)；弟子要侍奉老师，所以没见老师的面说“违侍”或“失恃”；、“商山仰止”，亦多以表示想念老师。：书信用语之须切合双方的关系和身分，于此可见。又旧时致书上司或作官的尊长，多于上款的“大人”之下写“钧鉴”或“钧庄”，末尾写“敬请钧安” 。信中于对方的意见，称为“钧旨”，信封上写“某某人钧启” 。古以钧陶喻国政，故后来对仕宦的称呼多冠“钧”字，逐渐成为官场的俗套。

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信件结尾格式 古代信件结尾( 二 )

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