作为书信整体结构的一部分，常在叙搿完结之后，加上“不具”，“不备”、“不一一”等等，谦称书意简略，不能事事详陈，跟着再用“肃此”、“专此”，，等，以两个字总括一下，然后写请安祝颂的话和下款 。如上面所举致老师的俯之例，正文未可按“肃此，敬请福安(或“道安”)，受业(或“门生”、“门人”)某某谨禀” 。“肃此”为“恭敬地写了此信”之意，说明叙事已毕 。如果下款不用“谨察”字样，也可以写“肃拜”、“再拜”、“裁并”(我”通“再”)、“顿首”、‘‘叩订”等等，表示恭做 。至于“座下”、“鹰右”、“庄前”、“蜉前”等词，对一般尊长都可使用，惟“函丈”仅限于称也师 。
三
朋友之问通信，或称仁兄，或弥先生，视关系东疏而定 。称呼下面的敬词，一般用“阁下”、“执事”、“左右”等等 。其他如对文士用“史席”、“撰府”；对：对将帅用“麾下”或“节下”；对持节的使者或宁：肖钺的封鲥大史如总惜、巡抚亦用“节下”；对作甜生的用“台下”；各有特殊含义，但郴烛表示自谦，不敢直指其人的意思 。“足下”，在战国时多以称君主，后来成为书札中的普通敬词，习惯用于比较亲近或年轻的朋友 。如果上款不写“阁下”、“足下’’之类的敬词，即于称呼之下加“大鉴”、“惠鉴”、“赐鉴”、“青鉴”等语，作为开头 。“大”是尊称；“惠鉴”，“赐鉴”，是说惠予阅览此信；“青”谓青眼，指垂肯赐阅；都是客气话 。至于术尼的祝颂问候之语，常用的是“安”、“祺”、“祉”、“绥”(“安”、“绥”，平安；“祉”、“祺”，吉祥，福气)笛词 。如对文人学者说“敬请文安，或“道安”、“撰安”、“敬颂文祺”或“教祺”对大官显宦说“肃颂勋祺”或“勋祉”(上款下写“勋鉴”)；对军队长官说“敬颂戎绥”；对忠病之人说“敬请痊安”；对辑居之人说“敬请旅安”；对穿孝之人说“敬请礼安”；俱不能乱用 。“肃颂’’的“肃”，表恭敬；“顺颂”的“顺”，是顺便 。说话分寸，也有区别 。其他如“敬请大安”或“近安”；“敬颂时绥”或“；刻祉”；“顺颂康吉”、“敬跌起居健吉”，“顺祝行止佳胜”等等，一般通用 。由于古人以三台星比三公，所以尊称别人多加“台”字 。
如以“台瑞”称对方，以“敬请台安”加于信尾，以“某某先生台启”写信封，即为旧时书札所学习用 。“敬颂公棋”或“公绥”也常见于给公职人员的函件中 。上下款都写在信末的，多为给热人的便函 。有州信已写完，于纸尾又叙他事，即书“又及”一般不再署名 。
下教署名之下有的写“某启”、“拜启”．“世启”，“手启”、“做启”、“手具”、“拜具”、“某白”、“白疏”等等 。“启”、“具”、“白”、“疏”，为述说、条陈之意 。有的写“叩泐”、“拜泐”、“手泐”等等 。“泐”，原指雕刻，引申为书写，“手泐”就是“手写” 。但“泐”字之前不加“叩”、“拜”等表做礼之词者，一般仅用于长辈对晚辈 。如父与子书，下款常常只写“父泐” 。不用“们”、“白”等词，在下款署名后以“顿首”、“再拜”(或“载拜”)、“百拜”、“肃拜”、“叩首”等词表示敬礼者，在平辈通信中也很常见 。若正居父母之丧，则下款称“制”，不写“顿首”，而用“稽颡”如清何义门(焯)与友人书，下款即有写“制同学弟焯稽颡”的 。清人书札，“顿首”多作草体，好像“十五”两字连写，而将中间一横向下拉长，如签押一样(见本文插图清翁同龢书札手迹) 。

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