文章插图
旧时写信，因所谈之求，不愿人知，或其他原故，不署下款，常作“名心肃”、“名心具”，受信人见笔迹即知其为谁，心照不宣 。也有写“彩单具”、“名笺肃”、“名另肃”，“名正肃”、“名另泐”者，则系于此信之外另名附帖（即名片），或另有署名之正函 。也有的信件，在末尾书“两隐”或“两浑”，即上下款都略去的意思 。其注“阅后付丙”的，是希望看完焚去，免为人见 。在天干中“丙”属火，故以“丙”为火的代称 。
给予侄写信，比较随便，往往于开头直呼其名，书“某儿见字”，末尾问好与否，也不一定 。若致函后进或世交晚辈，则与一般朋友通信无大区别 。
四写信也和一切创作一样，优劣关乎修养 。长于文学的人，于此往往信手拈来，不拘一格，多所变通 。这里举清乾隆间查声山(昇)给老师的信和袁子才（枚）给吴子修(修)的信各一件 (原文手迹，俱见吴修辑刻的《昭代名人尺牍》)，说明一下旧时写信的行款 。惟原书直写，抄什横排，略有不同耳 。
① 查昇谨禀
老师台下：羿自归里以后，冰兢自守，凛戒循墙，冀告无罪于乡党 。但双亲老年多病，甘旨缺如，四壁萧然，号寒啼馁，真有不堪告语者，不得已仍作出游之想 。倘来月望前吾师尚未出门，定当抠侍函丈，敬承训示也 。马公极推台爱，卞公尚未谋面 。日内有便函往来，望赐栽培，感切，惑切!
太老师前并候万安，临祟不胜依恋之至!
门昴载拜
② 袁妆顿首
子修世兄足下：四月中家人从杭州归，接手书知安好为慰！仆病中作明后年重宴琼林鹿鸣讨各十章薄交 。年寿，苍苍者未必慨然与之 。然诗存集上，则愿了胸中，特寄一册求和而寄我，必当青出于蓝也 。特此拜恳．并询起居，不备 。
五月二十日
查昇的信，开头结尾四处署名，前写“谨禀“，后书“载拜”，略如汉魏之制 。其中的“抬头”(指另起行，高出正文)，于“老师”、“师”、“太老师”等对人的称呼，比正文高两字；“函丈”、“训示”、“台爱”、“赐”等做词，比正文高一宇；皆所以表示谦恭而有等差 。其以空括示敬者，作用与“抬头”大同小异 。吴修是采枚的吐交晚辈，袁枚给他写信，无须像查舁对老师那样婚做，但袁函称吴为“子修世兄”，于“手书”、“和”等同，虽未高出正文，也全抬头另起，首写“袁牧顿首”，术尼问掀起居，仍然具侨应有的礼貌 。
这篇小文慨述书信的体制和用语，意在为青年读者者提供一些常识，以便于阅读；并非欣赏旧时的繁文缛节，倡导摹仿 。可是从前书信的文明礼貌的传统，似乎还应该继承下来，据说某大学生给家长写信要钱，竞有“限某日以前寄若干元来”的活，好象最后通牒的口吻 。这可能属属于笑谈，并非事实 。但写信不讲辞令，说话没有分寸的，却屡见不鲜 。去年一位读者来函．提出几个谈殳的问题说：“我相信你会认真负责地解答 。”话固直率，而语气不免久妥 。至于信封上只写个“某某人收”，名字以下没有“先生”、“同志”等任阿称呼的信件，也经常从报刊、出版社、学校等文化单位寄来，看了总觉得有些不习惯 。加上个称呼，以表示尊重别人和自己，应该不算多余吧?

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