穴病篇四
夫山 止气聚，名之曰穴 。穴有真病，同乎废人 。虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存 。如是者，法不可葬 。葬之则三害臻 。故穴有贯顶者，脉连脑抽，星峰不勁上既无分，下何所合也 。穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹折，外风不蔽，生气内散也 。穴有破面者，星体虽端，面则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无传也 。穴有坠足者，脉从足出，星蜂上压，生气不舒也 。穴有绷面者，星面绷紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也 。穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，匾如瓜体，上下浑沦，分止弗具，虽有尖圆，法无所施也 。穴有割脚者，形势虽正，水洗裀褥，扫割无余，生气已荡也 。穴有漏腮者，贴身蝉翼裹不过穴，小水既漏，内龙虎折边，水不会于小明堂也 。虎蹲者，形反而凶，僭且逼也 。龙踞者，势凌而压，强且窜也 。元武拒尸者，星峰无降势也 。朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也 。前花者，余气为官，二水虽交，尖露无?，沙脚逼迫也 。后假者，穴背鬼托，龙虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也 。左右诡落者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会于真穴也 。故凡山形高大、穴出贴身者，纵见窝钳乳突，百稀一实也 。形穴软小而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也 。要以先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之 。四应有情，分合无谬，众势既会，沙水自朝 。起自分龙，至于入穴 。山水互交，由大及小，由外及内，值至人首，动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风、真—水三害不侵 。天地之生机显，而穴无所逃矣 。不然，其误可胜穷哉 。占穴真伪，可不慎欤 。
峡论篇五
夫峡者，祖山中干行度之 。次敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也 。故峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也 。过必中出，得正气也 。其伏也至地，其拔也干霄 。水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣 。是故平夷千里，王者之宅 。奔腾不息，山陵之格 。迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已尔 。
分龙篇六
崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山 。群垄横出，力有长短，众之所趋 。彼独开张，断续拱护，是为正干 。-或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也 。各分欲其成体，再抽欲其出面 。成体者尚须变化，出面者唯求特达，又当观其始分，再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡、孰短孰长，则得水得局，可概见矣 。昔人谓起家须用好公婆是也 。
四兽砂水篇七
夫四兽者，言后有真龙来住 。有情作穴，开面降势，方名元武垂头，反是者为拒尸 。穴内及内堂水与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞 。反是者腾去 。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服 。反是者为衔尸、为嫉主 。大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道矣 。至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱名有情 。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎、尖射、凶顽为融结证佐 。唯曜气飞扬，穴中不见者，不忌 。大地多有此类 。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀 。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾 。面来必有情而长，背则无情而短 。故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收 。砂水之形，实相比附者也 。吉凶征应，可不畜而喻矣 。
明堂篇八
明堂者，穴前水聚处也 。其名有三，大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自毬檐分，下微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂 。两边必有蝉翼沙，似有似无，包裹于外，占山正法，必有此堂 。入穴方真 。其二，龙虎内二水合处，名中明堂 。专以窝平圆匾为常体 。然亦有真地 。无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下 。穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也 。或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚 。若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂而气散，且兼有有洗脚之患，便不成地 。此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者 。总之，落穴处开睁，则小明堂已真；外虽夹紧，无害吉水 。萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也 。时人误安金简银槽之名，又从而援之，以误后世，俾无堂局者，亦得滥此可慨也 。其三，乃外洋大势，自少祖水，总聚于大龙虎外 。或从太祖分水，并人外堂，或无此二而外来大水横过中明堂，前后面几节分水，俱流人横内 。或远江远溪来朝，抱于横卜水外，通名之曰外洋大明堂 。凡中明堂即内堂，其水有逆、有顺，有横 。大地龙虎，多层大水在外，非横则逆 。则此内堂之水，虽欲之元行走，终必当面而出，与大水会，此小顺大逆，上地之局也 。唯大水势顺，而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也 。亦有层层交互、过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，非龙真穴的 。山势大者勿下，大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者又次之 。四局既定，义备于斯 。唯明者详焉 。

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