成己，为仁；让别人天性成长并发挥他的力量为达人，为爱人；《中庸》里说：“成己，仁也；成物,知也，性之德也，合内外之道也 。”仁，原意是指果仁、种子的发芽成长，借指人的种性发芽、天性的成长，故说克己复礼曰仁 。克，能够之意，克己复礼，指的是能够成为自己，并且只有成己才能对他人表示尊重，够之意，克己复礼，指的是能够成为自己，并且只有成己才能对他人表示尊重，以礼相待 。或者说越是成己者越发懂得尊重他人，和他人和谐一处 。惟有成己者，有仁爱，惟有成己者，可爱人 。因此和家者，仁爱兼济，在齐家体系里，更多用“爱”这个词来表达 。


仁爱兼济，自是孝友当行 。善父母为孝，善兄弟曰友，仁爱兼济是成己爱人，自然也善父母善兄弟 。孝友当行的提倡，一方面是由于长期以来，道德沦丧，以“仁义礼”用世，便提倡“父慈子孝、兄友弟恭、夫义父顺”，以人论和礼仪来规范人们所谓道德行为；另一方面尽孝道，是连接自己血脉之根，从历史长河看，一个家族比喻成一棵大树，每个人都是这棵树上一枝或一叶，尽孝道便是让自己与家族血脉相连、与家族这棵大树相连，是承接自己的能量 。尽孝事亲有四大层次：一是衣食无忧，二是顺心承欢，三是养志立身、光大门楣，四是点化心境、去苦得乐 。其中核心点是养志立身 。刘伯温先生在《养志斋记》开篇就说：“事亲莫大于养志，孟子之言至矣 。” “人知爱其身不爱其亲为不孝，而不知爱其亲不爱其身亦为不孝”，可见刘伯温先生孝道观也是遵循天道的，无立身则无以真正成孝，《孝经》里云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 。”刘伯温与《孝经》告诉我们孝道核心是立身成己 。

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二、走向神坛成因解密


刘伯温先生有两种形象，一种是真实历史人物形象，刘伯温是大明第一谋臣，既辅佐朱元璋统一大业，又助其开国立政，是思想家、政治家、文学家、军事家，是立德立功立言三不朽伟人 。另外是刘伯温走向神坛的传奇形象 。在民间，刘伯温的传奇故事有300多个，据说刘伯温是一代风水宗师，是逆知未来的预言家，是行业的祖师爷，是襄助排满的民族英雄 。他通三才（通天地人）、明三际（过去现在未来），先知先觉，“前知五百年，后知五百年”，是深受民间敬仰的神化形象 。



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刘伯温先生走向神坛有其内因和外因共同组成，学术界目前大多着眼于外因上探讨，外因则是环境与人的推动，民众情感认同、众多传说和文人小说书写、以及王权确认，在加上如《烧饼歌》等委托刘伯温所著这类预言书象纬术数书多达二十多本，各各推波助澜，特别是钦敕诚意伯庙，一锤定调，走向神坛，文人墨客、仕工政商千秋共瞻仰 。


实际上内因也是其最重要的原因之一 。


一是刘伯温先生有天赋异禀及其四落五起自身传奇人生 。


二是刘伯温先生“至诚”品质，“诚则明”，明理明道，“至诚”如神；刘伯温推崇中国传统文化“诚”之智慧，并且是自身应用成功典范，被封“诚意伯” 。刘伯温的从政生涯是四落五起的，他48岁做谋臣，“以待王者兴 ”，并最终完成其使命谋求“救时之政”，兴大明王朝 。其一生诚于己、诚于民、诚于事业 。《中庸》等经典告诉我们，诚有四方面功效：成己（诚者自成 ），达人达物（诚者，非自成己而已也,所以成物也），明理（诚则明，诚是沟通天道人道的桥梁），德性自成（诚是一切德性的根基与源泉） 。刘伯温说：“性无不诚，然后能主一心，心无不明，然后能应万物 。”

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