一、爱其亲不爱其身亦为不孝


成己身修，而后家齐 。中国文化很有意思，从齐家之“齐”本意看，“禾麦吐穗上平也，象形 。从二者，象地有高下也，禾麦随地之高下为高下，似不齐而实齐 。“参差其上者、盖明其不齐而齐也” 。齐家，把各种不同个性，因各种因缘聚在一起的家人，如同禾麦之成长，虽天资秉性不同，却又能人人自在长成，和谐一处，谓之齐家 。中国文化很平实又很奇妙 。修身之所以齐家的根本，每一个个体都能成己了，家自然就齐了，和谐了，根本不用太多管理 。


家以“和”为贵，和，有别于同，也不是和稀泥似的各种因素杂凑，而是强调异质相济相协，从而使事物生生不息 。《管子·内业》曰：“和乃生，不和不生” 。《礼记注疏·乐记》 曰：“和，故百物皆化” 。《中庸》：“和也者，天下之达道也 。”“和”才能充满生机的理念，《易经·泰卦》：乾为天，为阳，坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭 。天地交，泰 。后以财成天地之道，辅相天地之宜 。由此阴阳和合万物化生原理，而泛化为万物“和乃生” 。家便也遵循这一宇宙法则，家和才能万事兴 。刘伯温先生关于和谐思想的描述是很丰富的，家是社会一个重要组成部分，同样要遵道而行，养德为先，尊重和成就每个人天性 。刘伯温先生说“惟大德为能得群力 。”德，得也，得道得性得己；大德，助众人之天性的成长而得人，意思是说一个家族一个家庭都能尊重每个人天性成长，并且能够形成合力的话，一个家庭怎么能不兴旺呢？中庸里说，“率性之谓道”，遵道而行就是尊重和成就每个人的天性，遵道而行谓之德 。刘伯温家族家训里也很大程度上体现这一理念，比如慎言、惩忿、窒欲便是修道养德的方法，又比如从家训整体上看，无论对待族人、奴仆、邻里皆不以冲突为上，善待，并以和为贵 。在家训里对待婢仆要求“此亦人子也，可善遇之，饥寒不失其养，役使不求其备” 。从中看出，尊重人格的理念 。刘伯温先生有一篇文章否定女子“七出”里面其中两点不合理性 。他说：“恶疾之与无子，岂人之所欲哉，非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫妇，人伦之一也，妇以夫为天，不矜其不幸，而遂弃之，岂天理哉！”把不会生育和患重病妻子休弃，是不符合天理的 。可见刘伯温先生从天理考察体现其对女性的人文关怀 。


遵道而行用于夫妇之道，自然是要尊重妇女的 。尊重天性自然不分男女 。易经里也说，乾卦，代表天，代表男人，坤卦，代表地，代表女人，“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物 。”并无厚此薄彼的意思，只不过男人，属

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子自强不息；地势坤，君子厚德载物 。”并无厚此薄彼的意思，只不过男人，属阳刚，喜欢出人头地，女人，属阴柔，喜欢做陪衬，更见其博爱之特性，并不是说女人自身不要成长 。女人天性没有得到成长，就没有力量做男人的后盾 。“天尊地卑，男尊女卑”，表达的是常态化地位，卑，甲骨文画的是一只手托着“甲”字，是地位处下，不是卑贱之意 。《道德经》说强大才处下，柔弱才是生生不息的生命力 。“牝常以静胜牡，以静为下”（ 雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故），“草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。……强大处下，柔弱处上” 。弱，原意是指木头经火烧烤而弯曲，柔弱才能有用 。我们先人不知什么时候起曲解了圣人的意思 。女人能量很强大，但要处下，要柔弱，要有爱心，让男人力量发挥出来 。不要认为女人不要得以成长，女人不成长，就没有力量给与男人爱，也没有力量陪衬好男人，也就建设不好家庭，这也就是目前社会出现问题一大根本原因 。所以真正“大德能得群力”的一定是让男人女人都能很好自在成长，才能很好发挥各自的力量，形成合力 。

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