呼吸经细柔匀长，意念控制要轻微，不能重，意重则火重，就是武火呼吸了，容易过火伤身 。在进行这样一段时间轻微的控制呼吸后，感觉呼吸顺畅了，一来一往比较畅快，你就不要再控制，这时候呼吸可能会变得更弱，更短，不再那么深长了，也不要控制，顺其自然，你只注意它一来一往的畅快感觉 。


为什么要注意这个畅快感呢？有了这个畅快感，心情比较愉悦，心意就会轻灵，就不容易昏沉，甚至昏睡 。守这个畅快感觉，心会随息再慢慢地深入下去，呼吸变得绵绵软软，细微柔弱了，你就守着这个绵绵软软，细微柔弱，并随之继续深入下去 。


“顺其自然，坐久愈妙，其静光景种种奇特，直可明心悟道 。”此心在寂然灵灵之中，随意而无心的去观照静中的一切意境 。境自生动，我心不染不随，只有空明 。像静水一潭一样 。如此心息相抱，则可返入先天虚无大定之态 。总而言之，息在什么状态，心就随之守着它什么状态，心随息行 。随之而观 。从而最终进入虚无状态 。


要收功之时，微微加一个意念，我要收功了 。然后慢慢地恢复神志，缓缓活动手足，活动开了，再慢慢起身走动一下 。切忌在功中或收功时突然动作 。收功以后，若身上有麻胀酸的不适的地方，用手给它揉捏开 。直至舒服为止 。特别是脊柱上有酸胀不适的地方，一定要揉开，否则时间一久，容易得柱病 。无法根治 。


以上即是调息训练的主要方法 。


四、调息过程中的心息变化过程

文章插图



在调息过程中，心与息会经历一个怎么样的变化过程，我们了解了这个过程，就能比较对照自己的练功情况，判断自己在调息过程中，处于什么状态，出现了什么样的问题，知道自己是否已经达到入虚无的训练目标 。在我们开始辅助功法的静坐之时，调好身体姿势后，因为刚开始注意自己的心意与呼吸 。因为大脑皮层还处在兴奋态中，呼吸还没有缓和下来，心很散乱，杂念很多，有可能越坐越烦，甚至想下坐的情况 。


而注意自己的呼吸时，发现呼吸很粗重，好像在喘气，有些上气不接下气的感觉 。这时候，不要急着开始辅助功法，先平心静气地坐在那里，可以稍稍注意下自己的呼吸与心态，时不时地去注意一下，看看是否平静了，呼吸是否缓和了 。没有缓和，也不要去控制，只要静静坐在那里就行 。


渐渐地，呼吸与心意自然会平缓下来 。这时候，能感觉到现在杂念慢慢地沉积下来，心境慢慢的清朗明亮起来，身体也自然松弛顺畅起来，坐着不会累了，很舒服，呼吸也细微，缓和 。若感觉身体仍不顺畅，可以再虚灵顶劲，体会身体松直的感觉，进行重新调整 。心息达到以上状态时，再开始进行辅助功法的训练 。


辅助功法训练过程，都是在平心静气，心意清朗的状态下进行的 。特别是舌顶上颚观照玄膺时，舌下生起甘甜，心神自然愉悦，心息会为清朗细微 。经过辅助功法训练后，进入正式守息阶段 。刚开始，可能呼吸会处在风相状态，不喘不滞，但呼吸比较顺畅，耳中粗听，即可听到呼吸一来一往的呼呼风声 。若此时觉得自己察觉不到呼吸，那就再反观一下，看看是否是有意控制呼吸，不使呼吸粗重了 。若有，则放弃控制，继续观息 。


过了一段，风声渐细，此时再继续细听，则可听到较明显的风声 。风声细后，再进一步微微着意细听 。直到感觉呼吸轻柔，听不到声音为止 。此时耳中无声，而呼吸仍然一来一往有形有相 。这就进入了气相状态 。经过一段调息训练后的人，辅助功法完成后，可能直接不控制的情况下，就能直接进入气相状态 。进入气相状态后，你再有意注意呼吸，有可有呼吸又明显了一些，那就再把它观细 。

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