今案：经有四十二种择地法，堪作曼荼罗，使持咒者如意法成，不得此法者徒消日月 。
指出选择正确的修行地点，「堪」之成为曼荼罗，在这里修行就能如意而法成，若是没有找到好地点，修行者就白白的消磨光阴（徒消日月）了 。可见，风水宝地的重要性 。现在就将佛经中的四十二种风水宝地选择法，用白话语意与原文对照方式列出，以飨网友 。
四十二种择地法语译
第一：山中石窟深处，看到四面有石头而中心是土壤，好像有人扫过的地方，就是圣人成道的地方 。如果地中心长出奇异的花，此地风水第一 。在这里设坛持咒一定能感应到诸如来 。持五戒的出家人可以在此地修行，没有持五戒的人不可在此修行，要谨慎 。
（原文第一：入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人扫地处，此是圣人成道之处 。地中心有异花出，其地第一，此作坛持咒，定得感诸如来，应持戒比丘得此地法，非持戒不得于此地，慎之 。）
第二：深山中如果有蟒蛇及狮子猛兽等坐过的地方，那里不生草木，必定是圣人的坐处，这些野兽都是护塔之神，在这里作坛，法事必定成功 。贫道开黄五年，发现广州深山里有此种地方，便用此方法持咒，没想到出现一位金色身体穿着白衣身长三丈的大神，贫道惊怕，那人说：「我是大佛顶之神，今天看见你坐在福地修行，感应到我的身体而使我现身，特来传授你方法 。」
（原文第二：深山有大虫及狮子猛兽坐处，其地无草生处，必是圣人坐处，诸兽并是护塔之神，此地作坛，法事立成 。贫道开黄五年，入广州深山有此地，准前法受持，乃有一人，身作金色着白衣，大神身长三丈已来，贫道惊怕，其人报云：「吾是大佛顶之神，今见汝坐福地，感吾身现，来受汝法 。」）
第三：到高山顶上，见有大石头，表面平滑得如磨过的样子，人靠近也可以照出影像，这是圣人吉祥之石 。拿出白茅铺成席，坐在西北角诵咒作法修行，不久就能成就 。没有持五戒的比丘不可以坐此地 。
（原文第三：入山高顶上，见有大石，其清如磨处，见人影现，此石圣人吉祥之石，取白茅为席，坐西北角诵咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐 。）
第四：山中四面有草木树林，中间没有任何东西，干净得如同有人扫过一样，此地作坛修行必有大成就 。
（原文第四：山中四面有草木树林，中心无物，净如人扫地，作坛必成就 。）
第五：山中出现青色黄色红色白色黑色等五色石头，此地是圣人学道的地方，必是殊胜的风水宝地，作坛修行则四天王自然会降临 。
（原文第五：山中见有五色石，青黄赤白黑各在本，此是圣人学道处，此地必是胜，作坛四天王自至 。）
第六：山中看见蛇头上长角又盘着小石子，蛇卧的地方草木不生，见到人来了便赶快离去，此地作坛修行最妙 。
（原文第六：入山中见蛇头上有角盘石，蛇卧处无草，见人来即起去，此作坛最妙 。）
第七：山中看见有白鹿卧在地上，四周围一丈之内没有草木，此地也可以堪察后作坛 。
（原文第七：山中见有白鹿卧在地，四面一丈已来无草木，此地亦堪作坛 。）
第八：山中看见白鹿，牠的卧处四面没有木，见到此种状况，也是作坛修行的好地方 。
（原文第八：山中见有白鹿，卧处四面无草木，见此相貌，并是作坛之地 。）
第九：山中有人身高一丈多，穿着黑色衣服，面孔有四个眼睛，坐在石头上，石头表面平滑清明像镜子般能照出人像，比丘上去修行必能有大成就 。
（原文第九：山中有人身长一丈余，着黑色衣，面有四目，坐于石上，其石上清明见人面像，比丘上必成 。）

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