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不管是道家，还是佛家，都是非常注重择地风水之事，只不过在佛，道家真正高层来说，在乎的是破迷开悟，生死解脱 。而风水之术只是辅助，并不能明心见性，小道而已 。但是佛道之家对于风水并不放弃 。
那烂陀寺是古印度最为著名的佛教寺院，大乘教的许多大师都曾在此讲学和研习 。玄奘法师在其整个西游行程中，曾滞留在那烂陀寺求学达五年之久，而他在《大唐西域记》卷九，有关於那烂陀僧伽蓝风水选址的记述：“佛涅盘后未久，此国先王铄迦罗阿迭多，敬重一乘，遵崇三宝，式占福地，建此伽蓝 。初兴功也，穿伤龙身，时有善占尼乾外道，见而记曰：「斯胜地也，逮立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆，后进学人易以成业，然多欧血，伤龙故也 。”这块宝地，必要兴旺，千年之后还将兴隆，后进研学之人，易於成就功业，遗憾地是，可能会发生有人吐血的现象，因为开工之时戳伤地之龙脉也 。这说明了风水之地对后人发展是非常重要 。
五台山的形胜，《清凉山志》卷一记述详尽，其曰：东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山…… 。雄居雁代，盘薄数州，在四关之中，周五百余里 。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带 。北陵紫塞、遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽 。山之形势，难以尽言 。五峰中立，千嶂环开，曲屈窈窕，锁千道之长溪；叠翠回岚，幕百重之峻岭 。巍巍敦厚，他山莫比，故有大状焉 。」
还有那个天台山国清寺是风水理气和峦头的经典 。国清寺开山於智者大师时为三元上元一运，癸山丁向兼子午六度，坐后坐五十里大气脉，近十里内一路涧水曲折奔赴，遥相护送，后方来水及左右涧流，绕至巽方全襟流出，寺坐坎宫入桂峰，高插碧空，及艮方琴峰，巽方灵芝峰，兑方祥云峰，五峰环拥，坤方有环绕曲水，遥相映照 。自隋智者大师宏阐大乘止观法门以来，所以后来台宗大昌，今已历一千余年 。那风水之事，岂有不相信吗？
还有佛禅门一段公案也说过一段故事 。
灵佑禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来 。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识之处（前不久我在湖南找到一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场） 。
而往故历代高僧，佛家中，大部份住在名山的都是僧人，这说明佛家也非常注重风水，所以历代就有所为古人所说的“天下名山僧占多” 。很多寺庙都是极好的风水布局 。这些大家可以常关注看看寺庙的风水布局就知道了 。现实胜于雄辨 。
下面说的是佛家的另类风水----梵天择地法，不得不重视 。


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谨案大梵天王《内秘密经》云：如来因地时五百万生中，作持咒仙人，每游历诸山，隐居净室，常感诸梵天而来侍卫，亦有天龙八部而来现身，虽有善相，仍被魔恼，法事不成，或为诵咒，依不梵回，或为姥陀法行，或为曼荼罗不得其地，以此法多不成 。
直接指出「持咒仙人」在山中净室中会感应到梵天及天龙八部到来，他们在修行中仍会被魔所恼，而使法事不成，所以他们讲究修行地点的选择 。
经文提出有四十二种择地的方法 。「择地」是佛经用的名词，其实与风水的古代名词「相地术」相同 。

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