第二十七：山中有佛教寺或道教观，其地平坦，清晨太阳未出的时候，能看见五色光者，可用之地 。
（原文第二十七：山中有寺观，其地平旦，日未出时，看五色光者，堪 。）
第二十八：山中看见有神人穿着天衣，祂出现的地方，可用 。
（原文第二十八：山中见有神人着天衣，当所出处，堪 。）
第二十九：山中有土堆，好像蚂蚁堆聚成的，高五尺多，可以用 。
（原文第二十九：山中有土，如蚁子聚高五尺以来，其堪 。）
第三十：山中看见石头或地形如龙的形状，或者地上好像画一般，可用 。
（原文第三十：山中见石或土如龙形状，或地上似如画处，堪 。）
第三十一：山中看见有仙人或带有角的人或兽，看他们出现的地方，可用 。
（原文第三十一：山中见有仙人或带角之人兽，视其所出之地，堪 。）
第三十二：不定时不定处，经常有光线出现，或是出现火花，或是出现香，这里是罗汉得道的地方，可用 。
（原文第三十二：非时非处，见有光忽然出，或有犯其火，或有香，此是罗汉得道之地，堪 。）
第三十三：如果来到寺舍或者在俗人家中作坛修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救众生，最后一定要择地 。寺庙中伽蓝穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必定不能用，挖到瓦石者也是一样不能用，必须埋七宝于地内之后，才能使用 。
（原文第三十三：若入寺舍，及在俗人家作坛，百倍千倍不及山中，欲救众生，终须择地，寺上伽蓝穿地深二尺，其内得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七宝于地内，然始得用 。）
第三十四：挖地深三尺，挖到少许异物或宝物，就是好地方，可用 。
（原文第三十四：穿地深三尺，得少许异物或宝，即名上地，堪 。）
第三十五：挖地深二尺，地底下都没有杂物者，可以作坛，在其地下所挖到的土壤，选择干净的，和着香末可以用于建筑 。
（原文第三十五：穿地深二尺，地内无物者作坛，其地内所取之土，净择去，和香末实筑 。）
第三十六：地底下不曾有人在那里居止眠卧是地方，此地可用 。
（原文第三十六：地内不曾有人居止眠卧处，此地堪 。）
第三十七：地底下未曾安窟窖，或是给鸡犬居住的地方，可用 。
（原文第三十七：地内未曾安窟窖，及鸡犬卧处，堪 。）
第三十八：五更时候看地内的气的症候，如果出现黑光，此地就不能用，如果有外光出现的，就可以用 。
（原文第三十八：五更看地内气候，有黑光不堪，自外光出者堪 。）
第三十九：如果在一般家里作坛，大多会不遵守方法，以致会有损伤，咒师彼此也没有利益，直须结界不须作坛，贫道曾经查验之，的确有损失 。
（原文第三十九：若在俗家作坛，多不如法，致有损伤，咒师彼此皆无利益，直须结界不须作坛，贫道验之曾有损失 。）
第四十：如果必须结坛，必须令病人先清洗干净，每天要澡浴，穿新干净的衣服，要放在另一个房间内 。咒师依前面所言择地作坛，专心称名来诵法，不可让坛内的人看得到病人，如果将病人置于坛内，也会损咒师 。
（原文第四十：若是须结坛，令病人清净，每日澡浴，着新净衣，别在一室内坐，咒师依前择地作坛，专心称名为诵法，病人不令坛内得见，若将病人于坛内，并损咒师 。）
第四十一：如果是请持五戒的比丘诵咒作坛，效果百千胜于一般俗人，如果择地而且作坛之后，那个地方起劫灾时，这个地方不会受损害 。
（原文第四十一：若是转持戒比丘诵咒作坛，百千胜于俗人，若择地得一作坛之后，其地劫灾起时，其地不坏 。）

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