提到古代歷法，就会涉及到"日、月、年、岁"，四季节气、置闰法、干支纪日法、纪年法、纪月法等等基本概念，这些都好理解，关键在"三正"问题 。春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的不同，所以又称"三正" 。先秦文献中纪时的歷日制度并不统一 。一般学者认为，《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历 。《诗经》要看具体诗篇，如《小雅?四月》用夏历，《豳风?七月》周历和夏月并用 。
传统的说法是，周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月），夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月） 。周历比殷历早一月，比夏历早两个月 。由于三正岁首的月建不同，四季也不同 。
哲要提出的是，这个解释是有欠缺的 。正确的说法应该是：百代皆用夏术，"夏数得天，百王所同" 。天皇伏羲氏有垂训："厉起甲寅"，夏商周歷法皆同，先建寅，以立春日为月首，为夏正岁首正月，是为寅月，数序1，则得子丑寅卯12月次 。周以子月为年首（以子月为正月，是谓建子 。）殷则以丑为年首（以丑月为正，是谓建丑 。）年、岁含义各自有别 。
周人建子的方法，《周月解》已明白无误告知，只是我们后人没能正确理解罢了 。"周正岁首，数起于时一而成于十，次一为首，其义则然 。"哲以为古人说的是比较明白了，但今人的理解未必是古人的真实 。凡西周带歷日出土铜铭中，從未見有月之初一十五類似的記載，皆以干支表月之日 。
故哲以為，西周人所稱月名和今人觀念有所不同 。今人所稱月是太陰月，以朔日始晦日終；周人所稱月乃太陽月，以冬至日為正月月首 。之所以西周王年斷代搞的如此複雜難斷，可能前輩學者都未能注意到周王年所稱月份實際是冬至日起算的，不是冬至日所在陰曆月之朔日起算的 。西周时期曆法是阴阳合曆，周之王年就是太陽曆，以太陽回歸年為一年終始 。月分起始當是以冬至為月分起始點，類似夏正是以立春日为月分起始 。
如現行的農曆（夏歷）是以立春日起算為寅月，前一日皆歸於丑月 。周人以冬至日為年之始，則以冬至日始方算子月也是符合邏輯的 。冬至日之前一日实歸於亥月 。以子丑寅卯等序數名月，即周王年之一二三四諸月 。夏商周曆法皆同，只是年之始日不同，故造成月建的不同 。
周正建子应该没异议的，西周铜铭曆日皆用周正 。鲁国是周宗主国，曆法建子也是必然的 。是我们对西周曆法的具体细节未能理解正确，从而导致了错误的判读 。
以张培瑜先生《朔望史曆表》為例，他是以太陰月之朔日劃分月份的，以該表用来推溯比对文献和铜铭曆日就会有所偏差，一般差一個月 。故张闻玉先生在进行了大量铜器曆日比对后，自然得出了周正不是建子，而是建丑的"假象"结论 。其他学者在研究《春秋经》时也同样陷入了这个陷阱，错误地认为春秋鲁国曆法"建子、建丑"存在并用的现象 。事实上周之正月就是冬至日起算，不在太陰月朔日，可參考現行的夏歷陰曆月分法 。只不過是今夏曆是以立春日為寅月之始，而周人當是以冬至日為子月之啟 。
《诗经?七月》"一之日"、"二之日"、"三之日"、"四之日"，即指夏历的十一月、十二月、一月、二月 。"蚕月"，即夏历的三月 。皮锡瑞《经学通论》云："此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实 。"戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正，但民间农事仍沿用夏历 。
既已明了这些，我们就可以对《大小盂鼎》歷日的真实年代作个求证了 。大盂鼎中是没有写歷日的，之所以将大、小盂鼎放在一起讲，是因为二器同出一地，且器主为同一人 。

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