所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解 。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下 。
况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下 。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限 。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘 。
佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫 。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今 。
因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落 。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今 。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源 。
佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源 。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈 。
然而佛教是在西土产生并兴起的 。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱 。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵 。
很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪 。
及乎晦影归真，迁仪越世，
在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化 。
金容掩色，不镜三千之光；
早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；
丽象开图，空端四八之相 。
今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见 。
于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地 。
于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物 。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难 。
然而真教难仰，莫能一其旨归，
但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；
曲学易遵，邪正于焉纷纠 。
而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱 。
所以空有之论，或习俗而是非；
所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执 。
大小之乘，乍沿时而隆替 。
于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传 。
有玄奘法师者，法门之领袖也 。
有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物 。
幼怀贞敏，早悟三空之心；
他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白"三空"的教义；
长契神情，先苞四忍之行 。
长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括"四忍"境界的佛门修行 。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润 。
即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？
故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对 。

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