尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理为福庆的资本，垂拱无为而全国八方荒远之地得以治理；
德被黔黎 。敛衽而朝万国 。
德政施于百姓，整整衣袖而万国前来朝贡；
恩加朽骨 。石室归贝叶之文 。
恩惠施给那些已死去的人，贝叶经文藏于石室之中；
泽其昆虫 。金匮流梵说之偈 。
惠泽及于昆虫，梵说偈颂流入金匮（金匮、石室喻国家藏书之处）之内 。
遂使阿（禾辱）达水 。通神旬之八川 。耆阇崛山 。接嵩华之翠岭 。
遂便印度的阿耨达河与中华的人条大河相通，耆者掘山与蒿山、华山的翠岭相接 。
窃以性德凝寂 。麋归心而不通 。
我认为，佛的法性凝定静寂，没有归心于佛法是不能沟通的；
智地玄奥 。感恳诚而遂显 。
佛的智慧玄奥，只要诚恳感应便能显现明通 。
岂谓重昏之夜 。烛慧炬之光 。
没有想到，在昏暗之夜，点燃了智慧火炬之光；
火宅之朝 。降法雨之泽 。
在家宅着火之时，降下佛法甘雨之泽 。
于是百川异流 。同会于海 。
于是，百条江河虽然流向不同，都在大海中汇合；
万区分义 。总成乎实 。
万类事物义理不同，都是成就真理的实际 。
岂与汤武校其优劣 。尧舜比其圣德者哉 。
这难道能与商场、周武比较优劣，自尧、舜比较圣德吗?
玄奘法师者 。夙怀聪令 。立志夷简 。
玄奘法师，平素胸怀聪颖、立志平夷简易 。
神清龆龀之年 。体拔浮华之世 。
儿童时期就神志清素，超拔浮华尘世，
凝情定室 。匿迹幽巖 。
心情专注于禅定，踪迹隐藏于幽深的岩谷，
栖息三禅 。巡游十地，超六尘之境 。
在三禅的境界中栖息，游心于菩萨修行的十地，超越六种感官的境地，
独步迦维 。会一乘之旨 。随机化物 。
独自在印度迦维国（佛诞生处）漫步，会通一乘佛法的奥自，随着机缘化导众生 。
以中华之无质 。寻印度之真文 。
因中华没有正确的佛法，到印度寻访佛教真经 。
远涉恒河 。终期满字 。
远涉恒河之水，终于获得完满的义理 。
频登雪岭 。更获半珠 。
多次登临雪山，又获得雪山半倡 。
问道法还 。十有七载 。备通释典 。利物为心 。以贞观十九年九月六日奉 。敕于弘福寺 。翻译圣教要文凡六百五十七部 。
往还寻访佛法17年，精通了全部佛教经典，以利益人类作为自己的志愿，在贞观十九年（公元645年）二月六日，遵照敌令于弘福寺翻译圣教657部 。
引大海之法流 。洗尘劳而不竭 。
引来象大海般的佛法流水，洗涤尘污烦劳而永不枯竭；
传智灯之长焰 。皎幽闇而恒明 。
传授智慧灯炬的永久光焰,照亮幽暗而恒久光明 。
自非久值胜缘 。何以显扬斯旨 。
如果不是长久培植善良的因缘，如何能够显扬佛教的宗旨呢?
所谓法相常住 。齐三光之明 。
所谓法相常住不坏，与日胡、星辰的光明齐等 。
我皇福臻 。同二仪之固 。
我皇的福报，与天地一样坚固 。
伏见御制 。众经论序 。照古腾今 。
我见到皇上写的众经论的序言，超越古今，
理含金石之声 。文抱风云之润 。
义理上包含着金石的声音，文采上具有风云的润泽 。
治辄以轻尘足岳 。坠露添流 。
李治只能用轻微尘埃附着于高高的山岳，坠落一滴露珠添入奔腾的河流 。
略举大纲 。以为斯记 。
略举大纲，写成这篇序记 。
{皇太子李治的回复}
治素无才学 。性不聪敏 。

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