王阳明是不是被今人高估了( 四 ) _经验常识

明以降多少人口，几多学者文人，以今天十四人口之巨，接受过大学教育也是煌煌数亿，这个今人的概念是多少，持过评者的概率又是多少呢？
因此，高估的事，可能只是圈子里，议论的议题而已。
感谢提问者，提出这么好的问题。我通读了一下其他答题者，对此问题的回答。各有千秋，各有侧重。但有个最关键的字没有解答。那是“高估”一词。所谓高估是过高的评价，名不副其实，甚至把王阳明神化的意思。事实上，仔细考虑此问题，题者不是想知道王阳明的思想是什么，而是想知道当今“国学热”下，阳明学为何如此火热，这种文化现象后背又存在什么的社会心理。接下，我结合自己一些关于阳明学研究，略说一二。
2019年在阳明洞与学者合影
古人评价一个人，主要从立德、立言、立功三个方面进行。这又被人诚之为“三不朽” 。历史上，能被世人成为“三不朽”的人物，除了至圣先师孔子之外，那就是王阳明了。当然，还有人把曾国藩归结于此，但他顶多算个半，还不能算真正的“三不朽” ，因为曾国藩他上位靠权谋之术，而且他曾经为“戒色”想了很多办法。从这两件上，他在“立德“方面就远不够了。回到王阳明评价这个话题。为什么说王阳明”三不朽“呢？在德行方面，他敢于仗义执言，充满正义感，不阿权贵。阳明所处的明代，已经是宦官当道，朝廷被刘瑾宦官集团把控，这个集团把朝廷弄得乌烟瘴气，最重要的是只要有朝廷命官上书弹劾他们，他们便以各种理由赶尽杀绝。当时，言官戴铣上书弹劾宦官破坏朝政而被刘瑾设计陷害，并打入大牢。王阳明听闻此事，便上疏皇帝，他在奏疏上陈述了言官之责，为他请命的同时，也给皇帝提出意见。虽染其辞诚恳意切，但仍然未打动皇帝，反而被刘瑾陷害而被打了40大板，流放到了贵州龙场。从这件事上说，他在“立德”方面应该是没有疑问的。立言，更不用说了，其《传习录》流传至今，仍是他哲学、教育思想的重要载体。此外，由吴光等人编的《王阳明全集》更是其“立言”的重要代表。立功方面，平定广西内乱，平定宁王朱宸濠之乱，剿灭南赣盗贼，用孝道感化少数民族头领归服，等等。因此，将王阳明评为“三不朽”是有理有据的。
现在，摘录几个，我读书时，看到学者对王阳明的评价：
康有为：言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
梁启超：阳明先生，百世之师，去今未远，而谱传存世者，孰不足以餍吾侪望。
张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
严复：夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉为其功夫之节目。其言既详尽矣，又因缘际会以功业显。终明之世，驯至于昭代，常为学者宗师。
康粱是评价王阳明本人，张严是评价阳明思想。前者是说阳明“言心学必能任事” 。这话一点也不假。作为心学的集大成者，阳明强调“心即理” ，而“理”又是要在“事上磨练” 。所以，由“心即理”可以导向“知行合一” 。但有人说，阳明继承陆九渊的“心即理”思想是模仿了禅宗“明心见性，直指人心” 。陆王心学思想，确定也是“发明本心” ，强调心的顿悟，与禅宗有相似之处。这并不代表陆王心学思想就是抄袭，因为“学术也，乃天下公器” 。二者虽有雷同，但它们各自体悟的内容、生命、境界却是有差异的。正如程颐所言：“吾学虽有所受，但天理二字却是自家体贴出来” 。所以，很多时候哲学家的思想都存在共同之处，但不代表它们抄袭。而所谓抄袭，也是后世的评价而言，这种评价根本未深入思想家本身的思想。后者，肯定了王阳明“良知”说的思想贡献。但事实上，良知真是阳明的发明吗？非也，他只不过是继承了孟子的“不学而能，良能也；不虑而知，良知也”的观点，进一步提炼出“良知” ，从而将自己平生所学用”良知“概括。阳明说：“良知二字，自吾从万死一生中体悟出来，多少积累在。”阳明的这句话道出了自己“良知”说创立的多少心酸，尤其是被贬贵州，在居夷处困的情况，领悟“圣人之道，吴性自足” 。由此，我们可以说，良知说是阳明在龙场悟道的终极思想产物。这是留给后世的精神遗产。

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