说起禅宗公案，它们一般记录的是禅宗大师在与弟子交流时所作的禅宗式的问答，目的是引导弟子走出迷悟, 是佛教禅宗的精华展现 。其所以被称为公案，大概是因为它的功能就犹如公门官府的案牍，是判断是非与定案的准则 。如果溯源的话，“公案”这种参禅记录形式起源于唐末，兴盛于五代和两宋 。较著名的公案集有《碧岩录》《从容录》和《无门关》 。
有必要指出的是，塞林格对禅宗公案的知识并非直接来自于中文 。他说通过铃木大拙对禅宗的介绍而逐渐了解了中国的古代禅宗，特别是公案集《无门关》 。读完塞林格的中短篇小说集，读者会发现禅宗公案是让塞林格走出精神困惑的一棵救命稻草 。
尽管塞林格的声名起始于他题献给母亲的长篇小说《麦田里的守望者》，但是他所发表作品的主体主要是中短篇小说，总共有40篇之多 。其中大部分篇章都收录在《九故事》
（1953)
、《弗兰妮与祖伊》
(1961)
和《抬高房梁，木匠们；西摩:小传》
(1963)
中 。而这三本中短篇小说集的译本也分别在1987年、2007年和 2009年以单行本形式在中国出版，并于2018年，由译林出版社成套出版 。
与《麦田里的守望者》比较而言，塞林格的中短篇小说不容易被理解 。读者有时会像在读禅宗公案一样，看似简单的事件或对白描述，但是不明白作者真正想要表达的是什么，就如同禅宗公案需要参悟一样 。虽然说塞林格出生于天主教家庭，有一半的犹太血统，应该是更多深受西方思想的影响，但是经历二战之后，他与许多其他美国青年作家一样，开始迷上了禅宗 。特别是1950年，与日本禅学大师铃木大拙的结识，让他更是大量地从东方文化，特别是禅宗公案中吸收灵感 。
比如在中篇小说《弗兰妮》里面，他曾引用铃木大拙的话：“处于纯意识的状态——satori
（开悟）
——意味着在上帝说‘要有光’之前便同上帝在一起 。”
他的《九故事》英文版的扉页就是一则中国人熟知的禅宗公案：“吾人知悉二掌相击之声，然则独手拍之音又何若？ ” 俗话说，一个巴掌拍不响？那一个巴掌拍得响吗？这部小说要破的就是人们所习以为常的认为两掌相击才可发声的思维习惯 。如果去思考单手拍出声音的可能，去想象一只手在空气中摆动，这种看似毫无逻辑可言的思维可以把思考者带入一个突兀的虚空世界 。
在那里，人们关照禅心，能听到耳朵听不到的声音，能超越俗世的牵挂，能超越生死轮回，获得无限的自由，就如同麦田里嬉戏的儿童，他们的每只手都在空中飞舞 。人们习惯通过比对关系来确定自我，所以终生处于牵挂与纠缠之中，而这部小说集是要带着读者进入超越的时空 。如果带着这样的解悟去读《九故事》中的每个故事，也许更多的读者会听到那单手拍出的声音；而不是茫然地问，声音在哪里啊？

文章插图
塞林格非常在意自己小说的封面，经常亲自参与设计 。图为英文版《九故事》封面 。该小说集的第一篇为《抓香蕉鱼的最好日子》，这个短篇写于1947年，投稿给《纽约客》后在编辑的建议下反复打磨，修改了整整一年后才在1948年发表 。这个短篇完成后，《纽约客》便立即和塞林格签署了一份协议，每年支付他3万美元购买“首读权”，即塞林格在一年内完成的作品必须先给《纽约客》阅读，被《纽约客》拒绝后才可以投稿给其他杂志 。这笔金钱让塞林格再也不必与随意篡改标题和句子的通俗杂志合作 。

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