比如在中篇故事《祖伊》中，塞林格聪慧的主人公记录了一些世界各国经典语录，其中来自亚洲的条目有两条，一条是小林一茶的俳句：鼓励蜗牛慢慢地爬上富士山；另一条是公案集《无门关》的第13则公案：“瑞岩彦和尚 。每日自唤主人公 。复自应诺 。乃云 。惺惺著喏 。他时异日 。莫受人瞒 。喏喏 。” 它大概意思讲的是一个和尚每天大声自问自答：“主人公！”/”是！”/”清醒着点 。” “任何时候不要被人骗 。”/“是，是！” 。《祖伊》这则中短小说里展现的只是这个公案故事的记录，并没有附上后面的公案偈语：“学道之人不识真，只为当初认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人” 。
塞林格没有提供这则偈语的原因的是担心读者不理解 。而这偈语的内容才是塞林格真正的修禅收获：修道之人并不知道什么是真正的道，只想着见到自己认定的神，而没见到自己的根本，以致步入歧途，生死不了 。而真正的道在于“无”——“无门”之“无” 。因为禅宗强调“大道无门，千差有路；透过此关，乾坤独步”，修禅者要放下一切，不为俗世外物所迷惑，领悟到了自己的本心是内在自我与外在世界的空无，即是禅修的虚空 。
也许正是这样的参悟，使得塞林格从1965年开始，就不再出版任何小说 。但是大家都知道，他的写作一直在继续 。在一个远离城市喧嚣的新罕布什尔的小镇，他一直写到2010年去世的时候 。按照他自己孩子的描述，他每天都会去房子附近的一个简易水泥屋里写作 。专注的时候，他会把自己关在屋里面写上一个星期，不见任何人，包括孩子和妻子，谁都不能过去打扰他 。
塞林格的作品可以被看作是对禅宗公案故事的致敬，致敬者是笃学的禅宗弟子塞林格 。他的小说不一定有很强的故事性，常常是几组片段和对话，亦如禅宗语录，平白无奇，但是又充满了深奥的禅意，让人似懂非懂，却又难以释手 。理解塞林格与他的小说人物，也可参考宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山还是山，看水还是水” 。不论是《麦田里的守望者》里的霍尔顿，还是格拉斯家里早慧的孩子们，他们都行走在这样的历程之中 。
当他们还处于第一种境界时，对世界充满着新鲜与好奇，以童真的眼光观察万物，但是看不透其中的奥秘；然后就进入第二种境界，经历迷惑彷徨、痛苦与挣扎，处处碰壁，进而对现实世界产生怀疑，沉沦在迷失的世界里，以自杀为解脱的方式 。塞林格的许多人物可能没有成功地进入第三境界，但是作者塞林格做到了 。他在人生经历积累到一定程度，突然茅塞顿开，认识到自己要追求的是什么，开始逐渐摆脱俗世的羁绊，追求精神世界的完善，甚至也包括追求年轻貌美的女士，任尔红尘滚滚，我自清风朗月，独步乾坤 。应该出于同样的原因，他会宣称写作是为自己的快乐而写，并在有生之年不再出版任何作品 。

文章插图
晚年的塞林格过起了隐居生活，拒绝任何媒体的打扰 。他在住宅外的森林中建了一所隐居小屋，平时连家里人都不知道他的行踪 。此图为当时媒体偷拍到的塞林格 。
塞林格作品的一个重要特点就是故事的主人公多为早慧的儿童，特别善于参加智力比赛，比如格拉斯家族的七位神童，在电视台的“智慧之童”智力竞赛节目中称霸近30年 。这七个孩子三三两两地分别出现自塞林格不同的中短篇小说之中 。从智力竞赛这样的情节设计可以推想，塞林格本人也在和读者玩一个拼图的智力游戏 。别忘了，1942-1946年在军队服役期间，他曾经在欧洲做情报工作，善于信息的编码与解码 。

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