但是，由于运气太差或者准备不够充分，于是落第 。


再说了，宋代的进士科犹如唐代，是非常之难的，向来有“三十老明经，五十少进士”之说，而进士科在王安石辅佐的宋神宗之前，是要考诗赋的，这一项，对于一位严谨的易学大师，或许是一个短板，于是他王伋先生，就落第而兼落魄了，虽然他爷爷老爸都曾在朝廷任职，等于一个“李刚”——但是，糊名与誊录，于是，你老爸是李刚也没啥用 。
好了，达则兼济天下，而穷则独善其身 。


但是王伋作为未来的易学大师，阴阳先生也就是风水师，地仙，即使命运不济“穷”了，也想着兼济天下，要为人民服务 。
于是慢慢的，他把重心转移到风水事业上来，也就是当时堪舆地理之学 。
他祖辈定居的地方赣州与他后来所待的福建松溪与浙江庆元，都是杨筠松形法派风水的天下 。


他将杨筠松的形法派稍加整合，再添加了一些河图洛书五行八卦天星地煞等符合易理的元素，于是秉承从五代宋初时期陈抟老祖就开创的理气萌芽而自创一派 。
这一派，由于以五行生克制化兼后天八卦方位为主流，于是世称： 理气派 。
由于理气派在福建一带因为他王伋而流行，于是这派又称为：福建派，简称闽派 。

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他流传下来的一个显著的个案，就是他为母舅刘氏所选的葬地 。
他曾经葬母舅刘氏于薰山下，有人说大中祥符四年，但那时的王伋太小，不可能有这样的经历，应该是宋真宗当政时期而不可能是大中祥符年间，因为大中祥符是宋真宗的第三个年号，从1008年到1016年，一共才九年时期，而这个时候的王伋最多才十一岁左右，不可能有这样的天赋与造诣，所以，这个为母舅刘氏择地的时间范围应该远远推后 。


在这次择地个案中，葬地记曰：


魏溪坑口望薰冈，黄蛇捕鼠是真龙，但看七寸安正穴，四柱擎天将相逢 。若问子孙官职位，寅、申、已、亥产英雄 。
大观四年，也就是宋徽宗当政的时候，母舅家一系地“刘知新状元及弟，乃其验也” 。


王伋作为理气派大师的另外一个大手笔，就是相传的他为庆元县城的踏勘与风水判定 。


而庆元县城在今天浙江的丽水地区，东西南三面与福建交界，所以，王伋生活的这个庆元县松源镇与现在属于福建的松溪交界，历史上曾经分属福建与浙江的两省建制，所以，有人认为王伋祖籍虽然洛阳，或开封，但既可以算是福建人也可以算是浙江人，因为，他所生活的地区，本来就是两省交界的一个地方 。
在松源叶家有一位士子，就是叶树亮，后来成为王伋的得意弟子 。
王伋归了道山后，为他整理文稿如《心经》及《问答语录》的，正是这个叶树亮 。


关于松源城的风水，师徒二人曾经一起探讨过，由于讲得非常有趣，我这里根据叶贵良先生的那篇《庆元民间故事——阴阳宗师评松源》，摘录一二，或许也能多少了解一下王伋大师作为理气派宗师的风采，尽管这里我个人认为他用的还是形法派的东西居多：


王伋说：“松源地处万山之中，难得的是，城池所在之地尤为平坦 。从高处俯瞰整个松源城，松源城就像一个‘舟’字的形状 。‘舟’，‘船’也，是个象形字 。古人‘刳木为舟，剡木为楫’ 。松源城就像一艘船，船尾西向，船头东向，在青翠的林海中航行，朝着碧波荡漾的东海驶去，有乘风破浪之象 。松源，乃航船也；环城，皆山也；山，护栏也；松源，乃一艘栏船也 。”

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