文章图片

1月5日在2022年美国拉斯维加斯消费电子展（CES）上拍摄的一款机器人
“数字世界是海量人的化身世界 ， 是深度互联的世界 ， 这个世界通过万物互联 ， 将传统实体世界的复杂度提升了几个数量级 。 ”
《环球》杂志采访人员/吴美娜 张海鑫
“没有人是一座孤岛” ， 这句百年流行语 ， 道出了个人、群体与社会之间“剪不断理还乱”的天然性复杂联系 。 社会结构、角色扮演、道德伦理、契约精神……不同规则构建出不同的社会图景 。
虚拟空间与现实世界的交融 ， 正从更广更深的维度促动人类文明的演进 ， 更新社会秩序的逻辑 。 当元宇宙遇上“社会秩序” ， 又会发生怎样的故事？既有关系网络是否将被颠覆？道德问题是否更加复杂？
中南大学社会计算研究中心主任、教授吕鹏认为 ， 在元宇宙时代 ， 人类会生活在“1+N”多重宇宙中 。 “1”是真实物理世界（本宇宙）；“N”是元宇宙虚拟世界 ， 理论上可以创造无数个 。 因此 ， 个体至少具有“1+N”个身份 ， 个体在元宇宙空间也会存在朋友、伴侣、婚恋、家庭等复杂社会关系 。
人是社会关系的产物 。 吕鹏指出 ， 在元宇宙时代 ， 个体的社会属性和个体属性都会发生极大变化与扩展 。 因此 ， 元宇宙时代呼唤新的社会秩序 ， 它必然会对原有的社会秩序产生巨大冲击 。 在冲击之后 ， 人类将进入基于“平行世界”的新秩序、新稳态 。 直到元宇宙之后下一个技术形态出现 ， 该趋势才会再次发生重大变化 。
在理解元宇宙里的“人”时 ， 我们需要先认识一种特殊角色——非玩家角色（Non-Player Character ， NPC ， 一种虚拟人、数字人 ， 特指电子游戏中不受真人玩家操纵的游戏角色） ， 它由人所创造 ， 是否有朝一日会走向某种异化 ， 甚至失控、反噬人类？
吕鹏的回答是“不会” ， 在他看来 ， NPC具有大众娱乐、个体互动、社会服务等方面的作用 ， 仅在虚拟空间存在并发挥作用；而人类个体是目前最为复杂精密的“机器” ， 可以在虚拟空间、真实空间都存在 ， 并发挥社会作用 ， “NPC不存在失控风险 。 在最极端的情况下 ， 人类可以关闭元宇宙 。 ”
苇草智酷创始合伙人段永朝 ， 则从人的本质层面细究 ， “首先人们所拥有的 ， 可能不仅仅是多重身份 ， 甚至是多重人格 。 ”他指出 ， 在元宇宙的成熟阶段 ， 人在数字世界的“存在” ， 将具有一定意义上的“情感”和“自由意志” ， 也就是说 ， “数字人”将不是肉身人的提线木偶 ， 而是具有一定程度的“自主性” 。 在这种情形下 ， 传统社会的家庭、亲情、秩序、道德等的确面临极大挑战 。
具体而言 ， “生命”的含义将被拓展 ， 人们可能会接受“数字化的生命”这个概念 ， 甚至赋予“数字人”“数字化身”相对独立的“人格权” 。 这当中最大的挑战是人们会在多大程度上接受“数字生命”的“生命权” 。 科幻大师阿西莫夫当年在针对机器人提出的“三定律”中 ， 特别强调机器人对人的依附和遵从关系 ， 但这一关系却导向了一个类似“22条军规”（描述一种自相矛盾的状况 ， 以及由此造成的无法摆脱的困境）的怪圈：机器人可能在“伤害人”与“遵从人”之间陷入崩溃 。
“数字世界是海量人的化身世界 ， 是深度互联的世界 ， 这个世界通过万物互联 ， 将传统实体世界的复杂度提升了几个数量级 。 ”段永朝进一步指出 ， 数字世界里的种种利益冲突、情感纠葛、政治分歧等 ， 如果沿用传统世界的博弈法则和政治智慧 ， 无疑会带来更大的混乱和创伤 。 因此 ， “我们对元宇宙带来的道德挑战 ， 丝毫不能低估 ， 它很有可能超出人们今天的掌控能力 ， 归根结底是超出了人们今天的认知能力 。 ”