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详情可参考关于“五皈寺”的文章
五皈寺附近的田心乡，亦有记录何野云到华古岩隐居，也是在洪武元年，1368年 。

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1369年，明洪武二年，何野云在陈店为指点草尾乡建寨门，此时何野云44岁 。而“有心人”的祖宗，此时15岁 。

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草尾族谱记载

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而虱母仙帮潮阳陈氏始祖建墓在 洪武6年（1373），有碑碣为证：“洪武六年国师何野云”，虱母仙此时应该是48岁左右 。虱母仙此时应该是51岁，而“有心人”的祖宗，此时19岁 。

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未成年的儿童可以做风水师吗？而按照某些人的说法，他们号称何野云是他们的祖先，而他们的祖先生于1354年 。在洪武一年（1368年）真正的虱母仙何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，此时“有心人”的祖宗才14岁；在洪武二年（1369年）真正的虱母仙何野云为在陈店草尾乡建寨门，此时“有心人”的祖宗才15岁；在洪武6年（1373年）建陈氏始祖墓的时候，此时他们的祖先才19岁 。14岁就来到潮汕做风水先生帮人建造宗祠和坟墓？这不合常理，哪位主家会请未成年的儿童来做风水师吗？由此可知，他们宣称的何野云是他们的祖先，是完全站不住脚的 。可以肯定的是，不同的两个人，此何野云非彼何野云！
何野云（1325～1393年）到潮时候的年龄，是一位风水师适宜的从业年龄，因为做风水师，一需要经验，中年以后风水技术和经验才逐渐丰富，太年轻无经验和阅历；二需要体力，寻龙点穴需要满山跑，寻龙有时需要一天走几十里，没有体力支撑根本无法完成，何野云到潮时间正是其作为风水师的良好从业的年龄 。一些"有心人"说其祖先80到100岁也还在为人造风水，我是不相信的 。明朝时候人的平均寿命没有现代长，人生七十古来稀，那个年代上70岁的老人家走路都蹒跚，更不要说80岁，100岁的老人，如何能够在没路的荒野上爬山涉水寻龙？
如此种种，他们的目的是什么呢？他们并不会为潮汕人民所认同 。
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并非所有名叫“何野云”的人，都是虱母仙何野云有的人例举了《新修南昌府志》的记载：“司马头陀精堪舆冢，……宋末铎长老术亦如之，国朝南昌刘子南、新建赵子方、丰城何野云，亦其流亚云 。”这里出现了“丰城何野云”这五个字，只能证明历史上丰城有何野云这个人，但是这个府志并没有说潮汕虱母仙何野云是丰城何野云 。

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还有他们例举了清乾隆《南昌府志》记载：“明，何冶云，号半溪，丰城人，与南昌刘孟逅子南、新建赵子方同精形冢术”，这里同样，没有记载潮汕虱母仙何野云是丰城何野云，只是记载明朝有个“何冶云”是丰城人 。他们认为“何冶云”跟“何野云”同音，应该是“野”被错写成“冶”字了 。“何冶云和“何野云””到底是不是同一个人，我们不得而知 。

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“有心人”宣称这些文献记载了有个名叫“何野云”的人家乡在哪里，但是没有记载具体时间，到底是明初，明中，还是明末呢？是不是同一个时代的何野云呢？同名同姓古来有之，同一个时代有很多同名同姓的人；更不用说不同时代，有多少个名字是“何野云”的人了 。他们例举的文献，只能证明：曾经有个名“何野云”的人，在他们那里 。但是没有任何官方文献直接证明：潮汕虱母仙何野云的故乡是他们那里 。也没有任何官方文献直接证明：潮汕虱母仙何野云是他们的那个“何野云” 。此何野云是彼何野云吗？明显是擦边球行为 。

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