思考2：手上沾过血的陈友谅军师有可能是仙吗？《楞严经》中有言：“无一众生而不具如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得 。”“放下屠刀，立地成佛”就是这两句经文的方便说法 。在佛家看来，众生皆有佛性，即便是过去作恶多端的“坏人”，若能改换心性，弃恶从善，也可成就菩提佛果 。譬如《法华经》当中，佛陀就为“出佛身血”的提婆达多授记，未来当得做佛 。“放下屠刀，立地成佛”也就这样成了劝导恶人停止作恶，一心向善的经典之语 。
《左传·宣公二年》曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉 。”
思考3："傍名人"现象近年来各种"傍名人"现象见诸于报道，网络搜索很多这方面的信息 。名人故里争夺之风愈演愈烈，从神话传说、三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，甚至佳丽、反派 。风起云涌的“故里争夺战”，女娲、炎帝、牛郎织女等传说人物，老子、西施、曹操等众多历史名人都未能幸免 。

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现象古来有之 （网络摘抄）
文天祥曾论，"家之有谱犹国有史也，史以记事实，谱以昭穆，昭穆能明，则家派无可不显哉 。"而清代史学家章学诚更直言，"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也 。"他将家谱与州志，甚至国史相提并论，更显出家谱的意义重大 。
网络上关于“乱认祖宗，乱编族谱”的文章很多，古来有之，有些人攀附成风，有些家谱更是肆意认祖，甚至按照推演，这种攀附风气受到了乾隆的高度关注，严令整顿家谱编纂的号令便就此铺设下去，要求各地督抚严查家谱中的僭越情况，更就此限制了各地普遍进行的修谱情况 。上谕下来，纠察行动轰轰烈烈 。
网络文章中提到的一些家族乱认祖宗，自认名人之后的情况，在全国都有例子，江西比较严重 。在宗族不清的情况下自封血脉，实际上也是对宗族体系的一种蔑视 。但另一些，古时本想趁此改族却也因此招致祸患的也不在少数 。福建的胡学成兄弟刊修家谱案，就是一个典型又带着悲剧色彩的例子 。----摘自网络

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网络搜索截图
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思考4：虱母仙何野云考证因为虱母仙何野云在潮汕家喻户晓，但是其真实身世又没有官方说明 。有的人牵强附会，说虱母仙故里是他们某某地方的，但其实是破绽百出，经不起推敲；有的人把虱母仙在潮汕为民谋福的故事，杜撰安插到他们的祖先身上；有的人否认虱母仙何野云曾为陈友谅军师，理由是他们的祖先何野云其实是个大官（这样只能说明他们的祖先何野云，跟潮汕虱母仙何野云是不同的两个人，同名同姓古来有之）；有的人说他们的祖先寿命跟潮阳凤港何僊陵记载的寿命不同（同样只能说明潮汕虱母仙何野云跟他们的祖先是不同的两个人） 。
有的人2021年新建了一个墓，宣称是明朝何野云为自己亲点的墓，在2021年新建的一个墓，会是600多年前虱母仙的墓吗？
而不同的是，潮汕很多遗迹都是文物保护单位 。清《凤港卢氏族谱》记载何野云“先师常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂”，即现在的潮阳贵屿凤港何僊陵 。何僊陵面朝练江支流，逆水朝堂，位于凤港村凤地的凤颈处，是风水宝地 。而且潮阳何僊陵有古时的墓碑存记，还是文物保护单位 。

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明 洪武一年何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，步至寺游玩，“ 五皈寺”碑刻（文物保护单位）证明洪武一年（1368年）何野云已经在潮汕，此时何野云43岁，正值中年 。而“有心人”的祖宗，此时14岁 。

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