从此，清朝皇帝的陵寝除了在关外永陵、福陵、昭陵外，北京的东边和西边，分别有了东陵和西陵 。

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清西陵之泰陵
泰陵建成之后，成为清朝在易州开辟西陵的开始 。但对于陵址选择问题上的分歧其实还在延续 。虽然反对派无法说服乾隆皇帝将其次的陵寝迁往东陵，却挑出了泰陵设计中一个不同寻常的问题 。因为人们发现，这个泰陵与其他的帝陵相比，尽管极其宏伟，却没有其他帝陵前觉的石像生 。根据上述《清世祖实录》的记载，是雍正皇帝自己说，这是因为石像生所用石料和工时都十分浩繁，本着节俭的原则，所有“不必建设” 。但在《清高宗实录》的记载中，却通过当时的相度人高其倬、洪文澜说出了事情的真相：泰陵前之所以不设石像生，既不是雍正皇帝宣称的需要节俭，也不是体制的问题，比起泰陵的巨大工程，几只石像生所花的钱其实微不足道，而雍正皇帝也不是在体制上不经意的皇帝，真正的原因是因为风水问题：“泰陵甬道，系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安供 。而甬路转旋之处，必有向背参差之所，则于风水地形，不宜安设 。是泰陵之未议设石像生者，实由风水攸关，非典制之未备 。”

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泰陵前的石像生
虽然乾隆皇帝一再表示陵前石像生“系典礼之一节”，并提出将大红门、龙凤门向外拓展，使地势更加宽敞，则石像生的建立就不存在山势盘旋或甬路转旋的问题，但洪文澜等人经过再次查勘后坚持己见：“大红门正在龙蟠虎踞之间，搪北面随龙生旺之气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，实天造地设门户，不便展拓向外 。况石像生之设，古制未详，无大关典礼之处，似可毋庸添设 。”
尽管此后乾隆皇帝还是想方设法在泰陵前添置了五对石像生，但从这一段君臣之间的讨论和辩难，可以看出堪舆家们对自己判断的自信和对职业的忠诚 。而他们的自信和忠诚，又未必不是对怀疑派的坚定回应 。

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石像生
其实，在陵址问题上的分歧在此后一直持续，所以才有乾隆皇帝的一道“祖训” 。这道祖训决定自己葬在东陵，却把儿子嘉庆皇帝留存西陵 。嘉庆二年三月，嘉庆皇帝向已经是“太上皇帝”的乾隆皇帝问安 。乾隆皇帝重申：“前经降旨，以嗣后万年吉地，当各依昭穆次序，在东陵西陵界内分建，不必另卜他处 。”为了警告儿子不得有违，乾隆皇帝特别拎出了发生在五十年前即乾隆十一年的一件事情 。那一年，钦天监监正进爱被贬谪到甘肃庄浪卫，理由是：“进爱人本糊涂，气量亦小，并不通晓天文，任意妄言，惑人听闻 。”但在对嘉庆皇帝的敕谕中，乾隆皇帝说出了进爱被贬的真相：
堪舆术士，每多立异邀功之习，所言最不可信 。即如朕选择万年吉地时，定于东陵界内之圣水峪，而进爱又欲改卜 。经朕察其言虚妄，即将进爱治罪示惩 。万世子孙，皆当以为法 。庶不为形家之言所惑 。且遵化、易州两处，山川灵秀宽广，其中吉地甚多 。我子孙务须恪遵前训，永垂法守，断不必另择他处 。有妨民业 。
乾隆皇帝的伟大，在于能够因势利导，不仅用承认西陵的既成事实掩盖他对父亲开辟西陵的不满，而且用昭穆之制，既成全父亲的既定决策，又为自己的选址东陵寻找到了依据 。虽然在这道敕谕中严厉斥责堪舆术士，声称“所言最不可信”，但裕陵的选择和规划，同样是在堪舆家在其中发挥作用 。

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