龙脉与风水桩任何一个王朝，都毫无例外地要为本朝制造神话 。但是，这个神话的制造，首先并不是为着给臣民看，而是为着给自己加油，或者说，首先是自身的一种需要，然后再让民众信服 。“圣祖”康熙皇帝关于长白山与泰山为一体，泰山山脉自长白山来，即是诸多神话中的一个：
古今论九州岛岛山脉，但言华山为虎，泰山为龙，地理家亦仅云泰山特起东方，张左右翼为障，总未根究泰山之龙，于何处发脉 。朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也 。长白绵亘乌喇之南，山之四围，百泉奔注，为松花、鸭緑、土门三大江之源 。其南麓分为二干 。一干西南指者，东至鸭緑，西至通加，大抵髙丽诸山，皆其支裔也 。其一干自西而北，至纳禄窝集，复分二支 。北支至盛京为天柱隆业山，折西为医巫闾山 。西支入兴京门，为开运山 。蜿蜒而南，磅礴起顿，峦岭重迭，至金州旅顺口之鐡山 。而龙脊时伏时现，海中皇成鼍矶诸岛，皆其发露处也 。接而为山东登州之福山丹崖山，海中伏龙于是乎陆起 。西南行八百余里结而为泰山，穹崇盘屈，为五岳首 。此论虽古人所未及，而形理有确然可据者 。或以界海为疑 。夫山势聫属，而喻之曰龙 。以其形气无不到也 。班固曰：形与气为首尾 。今风水家有过峡，有界水 。渤海者，泰山之大过峡耳 。宋魏校《地理说》曰：“傅乎江，放乎海 。”则长白山之龙放海而为泰山也固宜 。且以泰山体位证之，面西北而背东南 。若云自凾谷而尽泰山，岂有龙从西来，而面反西向乎？是又理之明白易晓者也 。
没有任何理由怀疑康熙皇帝对这种认识的确信，他的这个认识，与内地堪舆家说台湾由福州鼓山之龙渡而成类似 。而这个神话又是要向人们，特别是汉人宣告，泰山山脉既从长白山来，则满族的“龙脉”也来自长白山，乃至汉人的龙脉也始于斯 。各处皇陵，也连着这条龙脉，是北京真龙的“后龙” 。所以，任何一片土地或山林，一旦被选为“吉壤”、营建陵寝，便属皇家禁地，需要得到保护 。
吉壤或陵寝保护的第一步，是在周边修建围墙，此墙也叫“风水墙”，禁止人畜误入，冲撞风水 。康熙以后，随着京畿人口的增加，陵寝周边的砍伐、采矿、打猎等事情频频发生，造成对陵寝“风水”的可能影响，于是扩大陵寝的保护范围 。为了明确保护范围、提醒人们不要误入禁区，在陵寝的周围树立“风水桩” 。桩分红、白、青三色，以示等级的的不同 。以风水桩来圈定陵寝保护区的做法，始于雍正元年 。
在康熙年间，曾经发生过一些让官府难以处理的事情 。
康熙二十八年六月，刑部拟将一位名叫徐度忠的汉人充军，原因是徐度忠进入爨岭沟，私开煤窑 。而这个爨岭沟地近陵寝，有关风水 。而保卫陵寝的官兵竟然没有阻止徐度忠接近陵寝采煤，总领以下各官，拟或降或罚，并提出这一带禁止采煤 。康熙皇帝没有批准刑部的报告，指出：孝陵周围俱筑墙立界，徐度忠采煤的爨岭沟距离孝陵有十三里，“离风水较远” 。如果进入这一区域即有碍风水，则十三里之内，所有的村庄特别是村庄里面的水井，该如何处理？康熙让钦天监拿出主意来 。钦天监的意见是，虽然进入爨岭沟与孝陵风水无碍，但挖煤和砍柴不一样，仍然可能损害风水，应该严禁进入 。康熙皇帝批准了钦天监的这个建议，从此，围墙之外的一些地区，纳入了风水范围 。

文章插图
康熙帝坐像
康熙三十三年十二月，刑部又有报告，满人阿哈尼堪盗伐风水禁地的树木，应该处以斩立决 。康熙帝又一次出面说情：“此伐木处虽属风水，然非内地 。似此愚民无知犯禁者，前此曾经宽宥，著枷责发落 。”

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