四院门楼中为香炉， 侧为琴棋书画 。 院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵 。 并有掩壁， 赵铁山书写题字 。 右边为暗八仙， 狮子滚绣球， 表示平安如意 。 还有凤凰戏牡、鹿鹤同春 。 左边为双鱼、戟罄， 属吉祥如意图， 是传统的装饰纹样之一， 指以古代兵器中的戟， 乐器中的罄和鱼纹组成的画面， 取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音， 表示吉庆有余 。 西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子， 上面扶栏为琴棋书画及博古图 。 四个马头正面为四个狮子， 侧面为四季花卉 。 特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样， 也是不可多得的艺术珍品 。
五院门楼马头为麒麟送子， 院内四个马头为鹿鹤桐松 。 南正房门楼为菊花百子， 中为文武七星， 回文乞巧， 又叫“七夕乞巧图” 。 七夕乞巧图是民间神话故事画题 。 七夕即农历七月初七夜， 相传牛郎、织女在天河相会 。 这一夜， 妇女结彩缕， 穿七孔针， 陈瓜果于庭中以乞巧 。 牛郎、织女都是星名， 演化为神话人物， 织女为天帝孙女， 长年织造云锦 。 自嫁给了河西的牛郎后， 织造中断 。 天帝大怒， 责令与牛郎分离， 只准每年七月初七夜相会一次 。 《风俗通》中记载：织女会牛郎时， 喜鹊于天河上为之搭桥， 名鹊桥 。 七夕乞巧图， 初始于北宋画家侯翼所作， 后逐渐广传 。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅， 背面为青竹和“福禄寿”三字 。 四个马头为暗八仙 。 正房扶栏中为葡萄， 东为莲花， 西为牡丹 。 前院内有“福德祠”， 八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案 。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见， 却是十分精细 。 现有几对石狮， 石狮形态各异， 憨态可掬 。 有的石狮为踱步前行状， 刀纹如新， 锋芒犹在， 表现得机警、威武、活跃 。 其顾盼自豪的头部， 提起全身的神气， 表现狮子的雄壮、英武而不失真， 给人以健康、活跃， 富有生命力的感觉 。
还有阴纹线刻， 如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”， 中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯” 。 南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等 。 六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神， 可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻， 图像清晰， 故事引人， 线条流畅， 形象逼真 。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘， 内容以人物故事为主， 除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外， 还有花草虫鸟， 以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案 。 这些图案， 堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致 。 所用金箔， 纯度很高， 虽经长期风吹日晒， 至今仍是光彩熠熠 。 立粉工艺十分细致， 须一层干后再上一层， 这样层层堆制， 直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止， 最后涂金 。 涂金是用人头上的油污贴上去的， 因其太薄， 必须挑选晴朗无雨无风的天气， 才能进行操作， 可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了 。 其它还有线条勾金、敷底上色， 都是天然石色， 因此， 可保持经久不褪， 色泽鲜艳 。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多， 内有四块最有价值 。 其中有三块牌匾是乔家的， 也是值得乔家自豪和感到荣幸的 。 那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行” 。 前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助， 又经朝廷大员题词推崇， 因此倍加荣耀光彩 。 后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法 。 另外一块价值更高， 那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内） 。 “丹枫阁”建成后， 傅山为其亲笔题了匾， 同时， 戴廷式写了“丹枫阁记”， 傅山又在后面加了跋 。 一匾二记三跋， 语句令人费解 。 细分析， 戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月， 他做了一梦， 梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行 。 忽然发生了一场大的变动， 回头看时， 已无平坦之路可行， 前面是悬崖峭壁， 崖上长满枫树和青松， 中间还有一小阁， 匾上写得“丹枫”二字…… 。 他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁” 。 其实戴廷式梦见穿古装的人出行， 是对故国的怀念 。 发生了一场大变动， 是指政局变化 。 《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡， 国难当头， 放建“丹枫阁”， 以寄托亡明之痛 。 傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心， “枫”是戴廷式的字， “阁”是戴廷式读书的地方 。 故把“阁”命为“枫”， 把“丹”字写在前面以示醒目 。 “丹”表示红色， 又表示忠心；“枫”既表示气节， 又表示红色， 都充盈着对明朝朱家的怀念思想 。