五四运动导火索(五四运动导火索和影响)quot;五四运动”发生的导火索是什么？孔孟学说主要讨论的是什么？
答案是：
1.巴黎和会上中国外交的失败是五四运动的导火索 。
2.孔孟同属儒家， 其本质都是关于人与人之间的关系 。
1914年， 第一次世界大战爆发， 日本向德国宣战， 攻占了青岛和吉焦铁路， 控制了山东省， 夺走了德国在山东占领的各种权益 。 1918年世界大战结束时， 德国战败 。 1919年1月18日， 战胜国在巴黎召开“和平会议” 。 北京政府和广州军政府联合组成中国代表团作为战胜国参加和平会议， 要求取消列强在中国的特权， 取消日本帝国主义与袁世凯缔结的21项不平等条约， 归还二战期间日本从德国手中夺走的山东权利 。 在帝国主义列强的控制下， 巴黎和会不仅拒绝了中国的要求， 还在与德国的和约中规定， 德国在山东的一切特权都要转移给日本 。 北京政府准备签署和平条约， 这引起了中国人民的强烈反对 。 巴黎和会的合理要求遭到拒绝 。 一、“仁”的历史和概念
孟子没有先解释“仁” 。 儒家创始人孔子对“仁”有很多伟大的评价 。 “仁”在孔子时代只构成了一个孤立的概念， “有君必有仁后天下”， “人若不近人情， 礼何如？没心没肺的人， 比如如何快乐等等， 都是用“仁”字来表达自己的思想， 很少用其他词语来搭配， 从下面的引语也可以看出 。
孔子“仁”的内容极其广泛， 大多是个人道德(品格)修养 。 《论语》在《学而》的开头， 有一句话是这样说的：“君子以本分为本， 而生于己功， 孝为仁本” 。 似乎“仁”的根源在于“孝”， 意思是即使有一些不正当的事情， 孔子对“仁”的论述还是挺多的 。 同一章还说， “巧言使人善感， 清新仁德”[2]， “弟子入校孝顺， 出校惭愧， 信诚， 爱公， 善待他人” 。 从以上言论可以看出， “仁”在孔子眼里是一个如何修身的问题(持家治国和天下太平的前提条件)， “仁”
孔子的这一思想在回答“仁”是什么的问题上尤为突出 。 他的弟子们多次问及“仁”的问题， 但孔子的回答从来都不一样 。 颜渊问任曰：“轲以仁礼还 。 有一天， 柯把礼物还了 。 这个世界怎么才能回归仁？别人怎么能做仁呢？”颜渊接着询问了具体做法 。 孔子说“不见邪， 不听非礼， 不讲非礼， 不动非礼”， 这是对孔子仁学的一种解释 。 就颜回本人而言， 仁在于“按礼行事”， 步骤孔子解释得很清楚， 所以颜回马上回答：“虽然你不敏感， 但请说出你的语言”[4显然， 这里的“仁”是个人性格问题， 而不是社会问题 。 它强调的是个人的行为准则， 也就是修养问题[5] 。 樊迟问“仁”三次， 而孔子说“爱”在：010—30000；在《大学》， 俗话说“仁者得之， 不可得之， 可称仁”；《颜渊》说“在家里要有礼貌， 尊重执事， 忠于他人， 虽然不能抛弃” 。 可见， “仁”的含义时有变化 。 虽然三个答案不同， 但主要目的是告诉樊迟做人的道理， 即如何做到“仁” 。 孔子曾云“立志于道， 继之以德， 继之以仁， 游于术” 。 他还称之为“刚毅、木讷、温柔、近仁” 。 他还说“能做天下五事者为仁”， 即“礼、容、信、敏、利”[6]， 其中仁与道、德、术、艺相关 。
凡是能符合“仁”的要求的， 都可以称为“仁” 。 所以孔子对“仁”的解释也是“仁”的意思， 即“卑子必去， 姬子为奴， 死而不谏”， 孔子说“阴有三仁”；“知者乐水， 仁者乐山， 知者动， 仁者静， 知者乐， 仁者长命”[7]， 似乎无需多举 。 仁有多难？对孔子来说， “仁”似乎很容易 。 “仁远吗？我要仁， 而仁是最好的”[8] 。 实际情况如何？《雍也》年间， 有记载说， 孟问孔子， 鲁、丘、迟三人是否做到了仁 。 孔子回答“我不知道”， 然后解释说：“你(鲁兹)也是一个千百年的国家， 可以使你治愈它的祝福， 但你不知道它的仁；还有， 知房之城， 百骑之家， 可杀之， 不知其仁 。 红色也是， 乐队站在朝鲜， 可以让你和客人说话， 但你不知道它的仁， 所以不容易 。

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