爷爷有两个侄女，也就是我姑姑，他们的夫家那边的风俗就是，认为参加丧礼，本身就是一个晦气的东西，不管往生者年龄多大 。所以最后来的是姑姑们，而那两个姑父没来 。他们对于丧衣和丧布的处理，是按照他们夫家的习俗来做的，就是直接在爷爷下葬入土时，直接把丧衣丧布，草鞋，丧棍等放在坟前了 。记得，那两个姑姑，回去时，只带了发的利是和一包鞭炮，像发的糖和其他的东西，他们都没带 。

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其他的姑姑们，爷爷的女儿女婿们，他们夫家那边的风俗，对于丧礼上的丧衣，丧布等，没有那么忌讳，也没有明确要带走的说法 。基本上都是随东家安排 。
而我们本家的风俗，对于寿衣寿布的处理是，丧礼当天穿着用，直到丧礼结束，在主持法事的法师的安排下，每个穿着寿衣带着寿布的人，都会垮过一个火堆，这叫跨火河 。阴阳相隔，跨过火河后，生者和往生者算是正式告别了 。
这时候，如果有人想留下寿衣和寿布的，那么可以自行留下，如果不想留下用的话，会等所有人垮过火河后，连同爷爷生前用的东西，一并烧掉，算是烧给他吧 。


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由于，爷爷娘家亲戚，侄女等比较多，父亲提前规划，买了一部分质量比较好的寿衣和寿布，还有一部分是质量比较差的寿衣寿布 。主要是因为要买的比较多，全部买质量好的，会花不少钱 。记得，那些质量比较差的寿衣，丧礼当天就坏了不少 。
总得来说，不同的习俗，对于寿衣寿布的处理，会有不同的方式的 。有的地方会带回家去，当宝贝一样 。有的地方却特别忌讳，要不是风俗要穿，可能他们都不会碰一下 。有的地方，会在丧礼后，烧往生者东西时，会一并烧掉 。
当然了，不同往生者的丧礼，大家对于丧礼上的寿衣处理也是不同的 。


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1:特别高龄的往生者，大家都觉得这是喜丧，来参加丧礼就是一种沾寿气 。所以，有些人会提出带走寿衣寿布，百岁碗等 。
2:一些因重病而走的，或者因车祸等 。大家就不会觉得那是喜丧了，那怕往生者也是高龄的 。在这样的丧礼里，我们那边的人，是不会提出带走寿衣寿布的 。一般都是最后烧给往生者 。
大家的风俗习惯，是如何的呢？欢迎留言 。
谢邀回答！在农村参加完丧事酒席后，能够披麻戴孝的人都是直近亲属的晚辈，路途遥远的亲戚就不往家里拿了，交给本地的亲戚保管，烧七，祭百日几乎也不可能参加，只有一至三周年能回来祭奠，只有这个时候才能再用上，结束了三个周年就可以随意处置了 。在本地或是附近的亲人晚辈，孝衣孝布各拿个的，放到自己的家里，准备烧七祭百或三个周年再用 。也有人不愿拿，直接放到事主家里的，打个招呼就行了 。
各地的风俗习惯，风土人情有所差异，隔村隔俗，各有各的说法，各有各的看法，不过都是大意相同，不分上下 。老辈人去世了，只有儿女辈的人才有孝衣孝帽，孙子辈以下的只有孝带系腰围上 。送僵尸饭或出殡时，都是按辈份大小往下有序排列的，有讲究的，不可胡来，不能伤风败俗，让人耻笑 。
改革开放以前，农村生活困难，衣不遮体习以为常，饥不裹腹不足为奇，粮食和布匹都是凭量、凭票供应，孝布奇缺 。谁家若是有个老人办丧事，沾亲带故的都去，不为别的，就图那一块白布，不管是寒冬腊月冻的手脚冰凉，浑身颤抖，还是酷暑烈日，大汗淋漓，都要坚持下来 。分给的孝布办完丧事后，都依依不舍的拿回各自的家里，用染料处理拼做裤头，鞋垫等 。现在只有近亲属穿戴孝衣孝帽，其他人一概不用给了，也没有人要了啊 。

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