每个地方有每个地方的风俗，俗话说十里不通俗 。关于孝布的处理方式也是不一样的，以上我所说的也仅代表我家乡这边对于孝布的处理方式 。欢迎大家点赞关注加评论 。
简单介绍一下我们家乡这方面的习俗 。
说实在的，在早些年，虽然丧户人家给的是一匹不大的白布，人们还是很在意的 。这个在意，一是表明自己能披孝布，说明和亡者关系是很亲的；另一点就是布料本身在那个凭布票穿衣服的年代，还是显得很有价值的 。可以做鞋料，也可以染色以后做衣服穿 。所以如果丧家忽视这点，把本该披麻戴孝的甥男侄女弄掉了，就会产生纠纷，发生矛盾 。
这些披过的孝衣孝布暂时是不带回家的 。举行丧仪时披在身上，腰间用稻草拧成的要子扎起来 。每一次跪拜完了，起身把头上的白布抹下来 。丧礼全部结束之后，就拿回主人家里，在供奉死者灵位处挂起来 。一般要等到过五七那天，孝子们再来披着到亡人墓地叩头烧纸，最后才全部解下来，拿到烧着的火纸堆上让烟雾缭绕一下，口里念道，烟子一鳅（音），万事无忧 。这样孝布就可以折叠好带回家去了 。
至于现在，这个习俗还是没变，谁该戴孝布这件事情，丧户人家也是很重视的，弄不好就得罪了人 。
老家的四妈妈八月二十一日去世，八月二十二日发殡，所有的家族后辈赶回家，为老人家披麻戴孝 。

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“四妈妈”是招远南乡靠近莱西一带，特有的称呼，指的是比父亲年龄大的亲兄弟家的妻子，按照丈夫排行叫“大妈妈”或“二妈妈”，而比父亲年龄小的亲兄弟的妻子，按照丈夫排行叫“三娘”或“二娘” 。
如果是叔伯弟兄或其它分支较远的，以及东邻西舍的街坊辈，一律称呼为“大大”（有的地方称为“大母”）或者“婶”，也就是说根据称呼能够分出远近亲疏关系 。
四妈妈是公公的亲嫂子，也就是我的大婆婆因病去世，在外的家族后人都赶了回来 。儿女穿的孝衫都是裁成和衣服相同的款式，而侄子辈和其它亲戚给的是一丈白布 。
“丈”是中国市制长度单位，1丈=10尺=100寸，换算成现在通用的米制单位，1寸=0.033米，1尺=0.333米，1丈=3.33米 。一丈白布来回折叠成四层，披在肩上系起来还绰绰有余，再加上一顶孝帽 。
为什么孝子贤孙的孝衫加工成衣服款式，而其它的只给一丈白布呢，这里面是有门道的 。
在招远南乡的农村，参加完丧事酒席后，孝衣孝布是直接带回家的，在烧五七的时候是要继续穿戴的，而五七过后就可以自行处理了 。


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过去农村的棉被长度是2米乘1.5米，一丈白布长约3.33米，宽约1米，拿回家从中间均匀剪开成为约1.7米的两块布，并排接起来成为约2米乘1、7米的长方形，用来做棉被的里子，所以给亲戚的都是整块白布，是出于勤俭节约的本意，让人家拿回家也可以用得上 。

过去的农村有染匠，这样的白布浆洗上色，家中的大人孩子用来做衣服 。孝衫撕成四方条布用来做包袱，谐义“包福”，在农村认为是吉利的事情 。边边角角的边角料，可裁成鞋垫，沿上沿子绣上花，纳成合脚的鞋垫 。也可洗净后作为笼屉布使用非常方便，也可作为农村盖馒头用的盖布 。
【在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？】孝帽当时只是简单的缝几针，拆开也可以用得上，过去的衣服和裤子都是请裁缝加工，小块白布做衣服、裤子的内里袋或者裤腰衬子均可 。

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