【评析】
孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念 。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度 。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说 。
【原文】
2·19 哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则
民服；举枉错诸直，则民不服 。”
①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位 。
②对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬 。
③举直错诸枉：举，选拔的意思 。直，正直公平 。错，同措，放置 。枉，不正直 。
【译文】
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了 。”
【评析】
亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张 。在选用人才的问题上仍是如此 。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分 。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用 。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步 。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值 。
【原文】
2·20 季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝 。”
【注释】
①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人 。
②以：连接词，与“而”同 。
③劝：勉励 。这里是自勉努力的意思 。
④临：对待 。
⑤孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈 。此处采用后者 。
【译文】
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了 。”
【评析】
本章内容还是在谈如何从政的问题 。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此 。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活 。
【原文】
2·21 或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：”孝乎惟
孝，友于兄弟 。”施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
①或：有人 。不定代词 。
②奚：疑问词，相当于“为什么” 。
③《书》：指《尚书》 。
④施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲 。
【译文】
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，”孝就是孝敬父母，友爱兄弟 。”把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
【评析】
这一章反映了孔子两方面的思想主张 。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职 。说明了孔子的“德治”思想主张 。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式 。

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