【翻译】
支道林和尚去拜访谢安 。后来的东阳太守谢朗当时才八九岁，病刚好，身体还禁不起劳累，他跟支道林一起谈论玄理，最后互相苦苦相逼 。他母亲王夫人一直在墙壁后听着，一再派人叫他回去，谢安却留着他不让走 。王夫人就自己出来，说：“我年纪轻轻就寡居了，一生的寄托只有这个孩子了 。”流着泪抱着孩子回去了 。谢安对大家说：“家嫂的言辞情意都很激昂，很值得传诵，可惜不能让朝官们见到！”
【原文】
40.支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲① 。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞 。但共嗟咏二家之美，不辨其理之所在 。
【注释】
①魏晋时代佛教仪轨，和尚开讲佛经时，一人唱经，称为都讲；一人讲解，称为法师 。
【翻译】
支道林和司徒掾许询等人都在会稽王司马昱的书房里，支道林做主讲法师，许询做都讲 。支道林每讲明白一个义理，满座的人都心满意足；许询每提出一个疑难问题，所有人也都兴奋鼓掌 。大家只是共同赞叹他们辞藻的美妙，并不在意他们在讲什么义理 。
【原文】
41.谢车骑在安西艰中①，林道人往就语，将夕乃退 。有人道上见者，问云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来 。”
【注释】
①谢车骑：谢玄 。后文提到的谢孝也是他，当时在守孝期间 。艰即父母之丧 。
【翻译】
车骑将军谢玄服父丧期间，支道林去他家跟他清谈，傍晚才告辞 。有人在路上见到了他，问道：“林公您从哪儿来的？”支道林回答：“今天和谢孝畅谈了一次回来 。”
【原文】
42.支道林初从东出，住在东安寺中 。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对 。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻 。支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了不长进 。”王大惭而退 。
【翻译】
支道林刚从会稽到建康时，住在东安寺里 。左长史王濛事先想好义理的大纲，准备好丰富的辞藻，去和支道林清谈，却无法匹敌 。王濛做了长篇论述，自己觉得自己义理精当、辞藻华丽，支道林却慢慢地说：“我和您分别多年，您的义理、言辞都没有一点长进啊 。”王濛非常惭愧地告辞走了 。
【原文】
43.殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞 。尝欲与支道林辩之，竟不得 。今日《小品》犹存 。
【翻译】
中军将军殷浩研读《小品》，加了二百张字条来标明疑难之处，都是最精妙幽微的地方，对世人来说都很深奥难解 。殷浩曾经想和支道林一起辨明这些问题，最后也没如愿 。现在那部《小品》还保存了下来 。
【林道人诣谢公翻译与赏析 林道人诣谢公文言文翻译】【原文】
44.佛经以为祛练神明，则圣人可致 。简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬 。”
【翻译】
佛经认为摆脱烦恼、修炼智慧，就能够做到佛的境界 。简文帝司马昱说：“不知道是否能达到最高境界？然而，道家陶冶修炼的功效，还是不可以抹杀的 。”
【原文】
45.于法开①始与支公争名，后情渐归支，意甚不分 。遂遁迹剡下 。遣弟子出都，语使过会稽，于时支公正讲《小品》 。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中 。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通 。”弟子如言诣支公，正值讲，因谨述开意 。往反多时，林公遂屈 。厉声曰：“君何足复受人寄载来！”
【注释】
①于法开（生卒年不详）：东晋高僧、医家，剡县（今浙江绍兴下辖嵊州市、新昌县一带）人，精于医术及佛释之道 。

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