【翻译】
于法开和尚起初跟支道林争夺名气，后来大家渐渐偏向了支道林，他很不服气，去剡县隐居了 。某次，他派弟子去京都，告诉他一定要经过会稽，当时支道林正在会稽讲《小品》 。于法开告诫弟子说：“等你到达时，支道林的《小品》应该正在讲某一品 。”他就为弟子演示了几十个来回的攻诘辩难，说：“过去这些地方是解释不通的 。”弟子照他的嘱咐去拜访支道林 。支道林正在宣讲，弟子便小心地陈述了于法开的见解，双方反复辩论了很久，支道林最后辩输了，于是厉声说：“您何苦帮人运东西过来呢？”
【原文】
46.殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者 。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者 。”一时绝叹，以为名通 。
【翻译】
中军将军殷浩问：“大自然为人类赋予秉性时，是无心的 。那为什么世上却好人少，坏人多？”没有人说得出来 。刘惔回答说：“这就好像把水泼到地上，水也只是四处流淌，绝没有流成正方正圆的形状的 。”大家都非常赞叹，认为这是通达的名言 。
【原文】
47.康僧渊①初过江，未有知者，恒周旋于市肆，乞索以自营 。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理 。语言辞旨，曾无愧色；领略粗举，一往参诣 。由是知之 。
【注释】
①康僧渊，晋朝人，本西域人，生于长安 。东晋名僧 。
【翻译】
康僧渊刚到江南的时候，还没有人了解他的才能，他常常在街市上来回走，靠乞讨来养活自己 。一次，他突然到殷浩家去，正好碰上很多宾客在座，殷浩让他坐下，和他略微寒暄了几句，便开始谈义理 。康僧渊的言谈意趣，比起他人来竟然毫无愧色；不管是有深刻领会的，还是粗略提出的义理，都是他深入钻研过的 。正是由于这次清谈，众人才了解了他 。
【原文】
48.殷、谢诸人共集 。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不？”
【翻译】
殷浩、谢安等人聚会在一起 。谢安便问殷浩：“人们用眼睛去看事物万象，万象是否就会进入眼睛里呢？”
【原文】
49.人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污 。”时人以为名通 。
【翻译】
有人问中军将军殷浩：“为什么要得到官位时会梦见棺材，要得到钱财时会梦见粪便？”殷浩回答：“官位本来就是腐臭的东西，所以得到它之前就会梦见棺材和尸体；钱财本来就是粪土，所以得到它之前就会梦见脏东西 。”当时的人认为这是通达的名言 。
【原文】
50.殷中军被废东阳①，开始看佛经 。初识《维摩诘》，疑“般若波罗密”太多；后见《小品》，恨此语少 。
【注释】
①永和九年（353）殷浩北伐失败被桓温弹劾，之后被废为庶人，迁居在东阳郡信安县（今浙江衢州） 。
【翻译】
中军将军殷浩被免职，迁到东阳郡，这才开始看佛经 。开始看《维摩诘经》时，怀疑“般若波罗密”这句话太多了；后来看《小品》，已经了解了这句话的意旨，又为这样的话太少了而惋惜 。
【原文】
51.支道林、殷渊源俱在相王许 。相王谓二人：“可试一交言 。而才性殆是渊源崤函之固 。君其慎焉！”支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中 。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！”
【翻译】
支道林、殷浩都在相王府中，相王（简文帝司马昱曾为丞相，故亦称相王）对两人说：“你们可以试着辩论一下 。不过才性问题差不多是殷浩难以攻破的壁垒，您可要谨慎啊！”支道林刚开始论述时就改变方向，远远避开才性问题；但是来回辩论了几次，不知不觉就进入了殷浩的玄理中 。相王抚着他的肩膀笑道：“这本就是他的强项，哪能跟他争胜呢？”

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