【翻译】
中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，读了很多佛经，都能深刻地理解，只是读到“名相”相关的地方不太懂，后来碰见了一个和尚，就拿自己用签条标出来的问题向他请教，就全都明白了 。
【原文】
60.殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究 。殷乃叹曰：“使我了解《四本》，谈不上迟①尔！”
【注释】
①不翅：不只，不止 。翅通“啻” 。
【翻译】
殷仲堪精心研究了道家学说，人们说没有什么是他没研究过的 。他自己却叹息说：“假使我能理解《四本论》，清谈的水平还不止于此！”
【原文】
61.殷荆州曾问远公①：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体 。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答 。
【注释】
①远公：慧远大师（334—416），俗姓贾，中国东晋时人，雁门郡楼烦县（今山西原平大芳乡茹岳村）人 。出生于世代书香之家 。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖 。
【翻译】
荆州刺史殷仲堪曾经问慧远大师：“《易经》以什么为本体？”慧远回答说：“《易经》以感应为本体 。”殷又问：“铜山在西方崩塌，灵钟在东方就会响应，这就是《易经》吗？”慧远笑而不答 。
【原文】
62.羊孚弟娶王永言女① 。及王家见婿，孚送弟俱往 。时永言父亲东阳②尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐 。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》 。殷难之，羊云：“君死后当得见同 。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同！”乃至四番后一通 。殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之 。
【注释】
①羊孚弟：羊辅，字幼仁，官至卫军功曹 。王永言：王讷之，字永言，东晋琅琊人 。历官尚书左丞、御史中丞 。
②东阳：王临之，王讷之的父亲，官东阳太守 。
【翻译】
羊孚的弟弟羊辅娶了王永言的女儿 。到王家接待女婿的时候，羊孚送他弟弟一起过去 。这时王永言的父亲王临之还在人世，殷仲堪是王临之的女婿，也在座 。羊孚很擅长名理之说，便和殷仲堪一起谈论《庄子·齐物论》 。殷仲堪反驳了羊孚，羊孚说：“经过四次辩驳，您就会发现有跟我相同的地方 。”殷仲堪笑着说：“我一定会把自己的意见表述到底的，哪会跟你相同！”四次辩论后，居然真的相通了 。殷仲堪赞叹：“我真的没有什么跟你不同的了！”他久久地赞叹羊孚是后起之秀 。
【原文】
63.殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强 。”
【翻译】
殷仲堪说：“三天不读《道德经》，就会觉得舌根发硬 。”
【原文】
64.提婆①初至，为东亭第一讲《阿毗昙》 。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已知晓 。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲 。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳 。”
【注释】
①提婆：即僧伽提婆（约4世纪） 。佛教僧人，译经师，本姓瞿昙氏，北印度罽宾人 。于苻秦建元年间（365—384）到中国长安，开始译经讲学生涯，备受中土僧俗敬重 。
【翻译】
提婆刚到京城，到东亭侯王珣家去讲解《阿毗昙经》 。第一讲刚开始，讲到一半，弟弟僧弥就说：“我都明白了 。”就从座中分出几个有见解的和尚，去其他的房间里自己讲解 。提婆讲完后，王珣问法冈和尚：“弟子一点都没听懂，阿弥陀佛怎么就都懂了呢？他所谓的心得到底怎么样？”法冈说：“大体上都是对的，只是细节还不够严谨而已 。” 。

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