(7)列子：战国时候思想家列御寇 。御风：乘风 。
(8)泠然：轻妙的样子 。(9)致：求 。
(10)待：凭借 ， 依靠 。
【译文】
所以 ， 才智可以担任某一官职 ， 行为可以符合某一地方人的期望 ， 德行可以符合某一国君的要求 ， 能力可以取信于一国之民 ， 他们对自己的看法也是如此 ， 而宋荣子却讥笑他们 。全天下的人都赞颂你 ， 也不会更加勤勉 。全天下的人都责难你 ， 也不会因而沮丧 。严守自我与外物之间的分别 ， 辨别荣与辱的界限 ， 宋荣子就是这样的超脱 。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上 。虽然如此 ， 仍然未能树立至德 。列子乘风而行 ， 样子很轻妙 ， 半个月后便回来 。他对于那些祈求幸福的行为 ， 从来就没当回事 。虽然能够避免步行的劳苦 ， 然而仍有所凭借和依赖 。如果能够顺应天地万物的本性 ， 因循六气的变化 ， 遨游于无穷尽的世界里 ， 那还有什么可以凭借的呢！所以说 ， 修行极高的人能顺应自然 ， 修养达到神化不测境界无异于求功 ， 修养臻于完美的圣人不追求名誉 。
故夫知效一官 ， 行比一乡 ， 德合一君 ， 而徵一国者 ， 其自视也 ， 亦 若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世而誉之而不加劝 ， 举世而非之而 不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯已矣 。彼其于世 ， 未数数 然也 。虽然 ， 犹有未树也 。
夫列子御风而行 ， 泠然善也 ， 旬有五日而后反 。彼于致福者 ， 未数 数然也 。此虽免乎行 ， 犹有所待者也 。
若夫乘天地之正 ， 而御六气之辩 ， 以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名 。
尧让天下于许由(1) ， 曰：“日月出矣 ， 而爝火不息(2) ， 其于光也 ， 不亦难乎！时雨降矣 ， 而犹浸灌 ， 其于泽也(3) ， 不亦劳乎！夫子立而天下治 ， 而我犹尸之(4) ， 吾自视缺然 。请致天下 。”
许由曰：“子治天下 ， 天下既已治也 。而我犹代子 ， 吾将为名乎？名者 ， 实之宾也(5) 。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(6) ， 不过一枝；偃鼠饮河 ， 不过满腹 。归休乎君 ， 予无所用天下为！庖人别不治庖(7) ， 尸祝不越樽俎而代之矣(8) 。”
【注释】
(1)许由：颍川人 ， 尧让天下给他 ， 他不受而逃 ， 隐于箕山 。
(2)爝〔jué〕火：小火把 。
(3)泽：滋润 。
(4)尸：古代在祭祀前人时用活人假扮前人主持仪式 。
(5)宾：从生物 ， 附属品 。
(6)鹪〔jiāo〕鹩〔liáo〕：一种小鸟 。
(7)庖人：厨师 ， 这里指烹制祭品的人 。
(8)祝：持祭板祷祝的人 。樽、俎：皆为古代祭祀时所用的礼器 。
【译文】
尧想让位给许由 ， 让他治理天下 ， 说：“日月都出来了 ， 烛火还没有熄灭 ， 它想为日月增添光亮 ， 不是很难吗！雨按时令降下了 ， 还要进行人工灌溉使土壤滋润 ， 岂不是徒劳吗？如果先生你被立为天子 ， 那么天下将大治 ， 而我还占据这个位子 ， 自认为不够资格 ， 所以请允许我把天下交给你 。”许由说：“在您的治理下 ， 天下已经很好了 ， 我要取代你的位置 ， 难道是为了名声吗？名是依附于实而产生的事物 ， 我难道要成为附属物吗？鹪鹩把巢安在森林中 ， 也不过占有一根树枝；偃鼠在河边饮水 ， 不过喝饱肚皮 。你请回吧 ， 天下对我来说没有什么用处！即使厨师不下厨 ， 祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊！”

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