尧让天下于许由 ， 曰：“日月出矣 ， 而爝火不息 ， 其于光也 ， 不亦 难乎！时雨降矣 ， 而犹浸灌 ， 其于泽也 ， 不亦劳乎！夫子立而天下治  ， 而我犹尸之 ， 吾自视缺然 。请致天下 。”许由曰：“子治天下 ， 天 下既已治也 ， 而我犹代子 ， 吾将为名乎？名者 ， 实之宾也 ， 吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林 ， 不过一枝；偃鼠饮河 ， 不过满腹 。归休乎君 ， 予 无所用天下为！庖人虽不治庖 ， 尸祝不越樽俎而代之矣 。”
肩吾问于连叔曰(1)：“吾闻言于接舆(2) ， 大而无当 ， 往而不反 。吾惊怖其言 ， 犹河汉而无极也；大有径庭 ， 不近人情焉 。”
连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山(3)有神人居焉 ， 肌肤若冰雪 ， 绰约若处子(4) 。不食五谷 ， 吸风饮露；乘云气 ， 御飞龙 ， 而游乎四海之外；其神凝 ， 使物不疵疠而年谷熟(5) 。’吾以是狂而不信也 。”
连叔曰：“然 ， 瞽者无以与乎文章之观 ， 聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之 。是其言也 ， 犹时女(6)也 。之人也 ， 之德也 ， 将磅礴万物以为一 ， 世蕲乎乱(7) ， 孰弊弊焉以天下为事(8)！之人也 ， 物莫之伤 ， 大浸稽天而不溺(9) ， 大旱金石流土山焦而不热 。是其尘垢秕糠 ， 将犹陶铸尧舜者也 ， 孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越 ， 越人断发文身 ， 无所用之 。尧治天下之民 ， 平海内之政 ， 往见四子藐姑射之山汾水之阳 ， 窅然丧其天下焉(10) 。”
【注释】
(1)肩吾、连叔：皆为古时贤人 。
(2)接舆：楚国狂士 ， 隐居不仕 。
(3)藐姑射：传说中的神山 。
(4)绰约：柔婉的样子 。
(5)疵疠：疾病 ， 病害 。
(6)时女：女 ， 通“汝” ， 即肩吾 。
(7)蕲〔qí〕：求 。
(8)弊弊：经营的样子 。
(9)稽：至 。
(10)窅〔yǎo〕然：惆怅的样子 。
【译文】
肩吾问连叔：“我听接舆说话 ， 宏大而不着边际 ， 说到哪里是哪里 ， 我惊叹他的言论 ， 好像天上银河一样漫无边际 。与常理大不相符 ， 实在是不近人情啊 。”
连叔问：“他说些什么？”肩吾说：“他说：‘在藐姑射那座山上住着神仙 ， 肌肤像雪一样白 ， 姿态婉媚如同处子 ， 不吃五谷杂粮 ， 终日吸风饮露 ， 乘着云气驾驭飞龙 ， 遨游于四海之外 ， 他的神情专一 ， 能使农作物不受病害而五谷丰登 。’我认为他所说的话虚妄不可信 。”
连叔说：“不错 ， 盲人无法看到纹理的美观 ， 聋人无法听到钟鼓的声音 。难道只有形体上才有盲、聋这一类的缺陷吗？其实人的心智也是一样的 。他指的是你这位神人 ， 他的等待与万物混同在一起 。世人祈求他来治理天下 ， 谁肯劳心劳力把治理天下当回事呢！他这样的人 ， 外物无法伤害到他 ， 洪水滔天也淹不死他 ， 天气旱热到即使把金属与石头都晒化了 ， 土壤、山林都烤焦了 ， 他也不觉得热 。他用尘垢秕糠 ， 也能铸造出尧舜来 ， 谁又肯把世务当回事呢！宋国人到越国去贩卖帽子 ， 而越国人断发文身 ， 帽子对他们来说是无用之物 。尧治理天下的百姓 ， 掌控海内的政局 ， 于是到汾水北边的藐姑射山上去见四位高人 ， 怅然间忘记了自己的天下 。”

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