48.清明(王禹偁)无花无酒过清明，兴味萧然似野僧 。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 。【注释】（1）兴味：兴趣、趣味 。（2）萧然：清净冷落 。（3）新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火” 【译文】我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠，昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书 。
49.迢迢牵牛星(佚名)迢迢牵牛星，皎皎河汉女 。纤纤擢素手，札札弄机杼 。终日不成章，泣涕零如雨 。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语 。翻译（看那天边）遥远的牵牛星，明亮的织女星 。（织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声 。（她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落下来 。银河又清又浅，相隔又有多远呢？ 虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈 。注释1.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版） 。此诗是《古诗十九首》之一 。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年 。2.迢迢（tiáo）：遥远 。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南 。3.皎皎：明亮 。河汉：即银河 。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北 。织女星与牵牛星隔河相对 。4.擢(zhuó)：伸出 。这句是说，伸出细长而白皙的手 。5.札(zhá)札弄机杼：　正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声 。6.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布 。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布 。7.零：落 。8.几许：多少 。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！ 9.盈盈：清澈、晶莹的样子 。10.脉脉(mò mò)：含情凝视的样子 。11.素：白 。12.涕：眼泪 。13.章：指布匹上的经纬纹理，这里指布帛 。
14 .间：隔 。鉴赏牵牛和织女本是两个星宿的名称 。牵牛星即“河鼓二”，在银河东 。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对 。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早 。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的 。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女 。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了 。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇 。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 。”这是当时最明确的记载 。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植 。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了 。此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦 。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎” 。迢迢、皎皎互文见义，不可执着 。牵牛也皎皎，织女也迢迢 。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮 。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美 。如此说来，似乎又不能互换了 。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半 。诗歌语言的微妙于此可见一斑 。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字 。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调 。“河汉女”就活脱多了 。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星 。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异 。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果 。

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