中国最可怕的少数民族(中国少数民族分布)“悬崖 ， 无中国人”看似颇有气势 ， 但很多人并不理解这句话的真正含义 。 这个在网上流传很广 ， 包括智 ， 微博 ， 贴吧等 。 可以看到有人提到了这句话 。
这是一直被视为一种乐趣的历史记录 ， 却因为网络传播的沸沸扬扬 ， 已经是风雨满堂 。 最后 ， 姚德利、葛等专业学者不得不亲自出马 ， 分别从的政治文化贡献、3100年中国与华夷的进化论观点 。
但是 ， 学者的人格并不会立刻扭转舆论 。 原因是学者面对的往往是其他知识分子和部分大学生 ， 而不是所有的网民 。 在这种情况下 ， 作为新媒体工作者 ， 确实有义务脱颖而出 。
“在山山之后 ， 没有中国” ， 实际上来自日本
据中国社会科学院古史研究所研究员罗微先生介绍 ， 其实是来自日本的“崖山 ， 无中国人” 。 为了准确起见 ， 历史小说《海啸》由日本作家田中林佳树于1997年出版 。 “海啸”和“山里没有中国”是这本书的主题 。
这种表面看似充满感情力量 ， 具有强烈的历史悲剧色彩 ， 实则是一种微妙的政治制作 。 为什么这么说？
作为小说家 ， 他写下这句话 ， 可以从纯文学的角度表达唐宋之憾 。 但在当时的历史条件下 ， 日本发现了这句话 ， 政治演变是积极的 。 由于他们的努力 ， “山后无中国”成为日本侵略的有力支撑 。
这个逻辑是这样的 。 太空大战后 ， 中华文明或者说华夏文明决定以专职文化终结 ， 先进高雅的农业文化转变为游牧文化 。 日本有幸承担了中华文明的正统传承 ， 换句话说就是“日本中国正统” 。
后来他们可以得出一个结论 ， 日本入侵“疲惫的中国”只是一个正义而伟大的任务 。
这样 ， 日本学者不仅拥有日军侵略军 ， 还展现了中国至今近700年的历史 ， 甚至将日本人设定为“中国文化的当代中心” 。 日本政客和学者的算盘打败了它 。 事实上 ， 早在田中芳树写《海啸》之前 ， 日本学术界就已经提出了“袁青诗话”(又称都旺旺中国) 。
受这一结论的启发 ， 九难、延河仁一和宫崎骏成为主要的左翼历史学家 。 东阳的所谓历史 ， 是大规模要求后的新学科 。 这是中国历史的核心 。 具体的研究范围可以扩大到整个亚洲 。 这门学科自兴起以来就带有浓厚的政治色彩 ， 甚至可以说是造就了这门学科 ， 为日本的殖民扩张提供了法理和学术依据 。
neado说道
在这三所日本大学中 ， 湖南、宁天是最具代表性的代表 ， 值得单列一章进行介绍和辩论 。 他的基本观点是“中国文化中心的手机码” ， 他认为中国的中国文化中心按照“洛阳长安燕京(及江南)”的顺序移动 ， 这是他的理论或前提的基石 。 根据这一观点 ， 他提出中国要发展“去毒解毒” 。
湖南内多(左)
在他看来 ， 中国文化在形成过程中 ， 在漫长的发展过程中 ， 出现了各种负面症状 ， 即“中毒” 。 你身边新的原谅力量在“中国”是反作用的 ， 可以帮助中国“解毒” ， 或者在“还原”互动中“还原你” 。 他宣称中华文明是一个不可分割的原因 ， 就是身边的力量源泉在不断解毒 。 "
内心状态论是有道理的 ， 但他的表达明显带有某种不友好的目的 。 理论上其实就是汉族与周边国家的互动 ， 我们称之为“民族融合” 。 我们认识到 ， 少数民族的融合在中华文明的发展中发挥着重要作用 ， 这种融合为中华文化提供了新的活力 。
但内藤在汉民族的政治上故意混淆“中国”的概念 ， 将汉民族与蒙古、满族割裂开来 ， 将中国与辽、金、元、清割裂开来 ， 使得这一理论晚于今天的主题——“山背后无中国” 。 宁塔叫了他的逻辑之后 ， 终于卑鄙地想通了 。

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