第五十五章
含德之厚 ， 比于赤子 。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫（shì） ， 猛兽不据（jù） ， 攫（jué）鸟不搏 ， 骨弱筋柔而握固；未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而全作 ， 精之至也；终日号(háo)而不嗄（shà） ， 和之至也 。知和曰常 ， 知常曰明 。益生曰祥 ， 心使气曰强 。物壮则老 ， 谓之不道 ， 不道早已 。
第五十六章
知者不言 ， 言者不知 。塞（sè）其兑 ， 闭其门 ， 挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘 ， 是谓玄同 。故不可得而亲 ， 不可得而疏；不可得而利 ， 不可得而害；不可得而贵 ， 不可得而贱 ， 故为天下贵 。
第五十七章
以正治国 ， 以奇用兵 ， 以无事取（聚jù）天下 。吾可以知其然也 。天下多忌讳 ， 而民弥叛；民多利器 ， 国家滋昏；人多伎（jì）巧 ， 奇物滋起；乏物滋彰 ， 盗贼多有 。故圣人云：“我无为（weí）而民自化 ， 我好静而民自正（定dìng） ， 我无事而民自富 ， 我无欲而民自朴 。”
第五十八章
其政闷闷 ， 其民淳淳；其政察察 ， 其民缺缺 。祸兮福之所倚 ， 福兮祸之所伏 。孰知其极？其无正（定dìng） 。正（zhènɡ）复为奇 ， 善复为妖 。人之迷 ， 其日固久 。是以圣人方而不割 ， 廉而不刿（guì） ， 直而不肆 ， 光而不耀 。
第五十九章
治人事天 ， 莫若啬 。夫唯啬 ， 是谓早服 ， 早服谓之重（zhònɡ）积德 。重积德则无不克 ， 无不克则莫知其极 。莫知其极 ， 可以有国；有国之母 ， 可以长久 。是谓深根固柢（dǐ） ， 长生久视之道 。
第六十章
治大国 ， 若烹（pēnɡ）小鲜 。以道莅（lì）天下 ， 其鬼不神；非其鬼不神 ， 其神不伤人；非其神不伤人 ， 圣人亦不伤人 。夫两不相伤 ， 故德交归焉 。
第六十一章
大国者下流 ， 天下之交 ， 天下之牝 。牝常以静胜牡 ， 以静为下 。故大国以下小国 ， 则取（聚jù）小国；小国以下大国 ， 则取（聚jù）于大国 。故或下以取（聚jù） ， 或下而取（聚jù） 。大国不过欲兼畜（蓄xù）人 ， 小国不过欲入事人 。夫两者各得其所欲 ， 大者宜为下 。
第六十二章
道者万物之奥 ， 善人之宝 ， 不善人之所保 。美言可以市尊 ， 美行可以加人 。人之不善 ， 何弃之有？故立天子 ， 置三公 ， 虽有拱（g?ng）璧以先驷（sì）马 ， 不如坐进此道 。古之所以贵此道者何？不曰：以求得 ， 有罪以免邪（yé）？故为天下贵 。
第六十三章
为（weí）无为（weí） ， 事无事 ， 味无味 。大小多少 ， 报怨以德 。图难于其易 ， 为（weí）大于其细；天下难事必作于易 ， 天下大事必作于细 。是以圣人终不为（weí）大 ， 故能成其大 。夫轻诺必寡信 ， 多易必多难（nán） 。是以圣人犹难之 ， 故终无难矣 。
第六十四章
其安易持 ， 其未兆易谋 ， 其脆易泮（pàn） ， 其微易散（sàn） ， 为之于未有 ， 治之于未乱 。合抱之木 ， 生于毫末；九层之台 ， 起于垒土；千里之行 ， 始于足下 。为者败之 ， 执者失之 。是以圣人无为（weí）故无败 ， 无执故无失 。民之从事 ， 常于几（jī）成而败之 。慎终如始 ， 则无败事 。是以圣人欲不欲 ， 不贵难得之货；学不学 ， 复众人之所过；以辅万物之自然 ， 而不敢为 。

• 楞严经白话文全文阅读 楞伽经原文及白话文
• 舒婷会唱歌的鸢尾花赏析 会唱歌的鸢尾花全文赏析
• 论语名句及翻译300句 论语全文注释及翻译
• 全文解析及通俗译文 道德经原文及译文
• 原文及翻译全文 上枢密韩太尉书尉翻译
• 陶渊明文言文赏析 桃花源记全文赏析
• 晋代左思三都赋 蜀都赋全文翻译
• 论语十二章翻译全文 论语学而篇原文及翻译
• 尧山堂外纪全文 尧山堂外纪文言文翻译
• 云腾致雨露结为霜全文 露结为霜的上一句