第六十五章
古之善为道者 ， 非以明民 ， 将以愚之 。民之难治 ， 以其智多 。故以智治国 ， 国之贼；不以智治国 ， 国之福 。知此两者亦稽式 ， 常知稽式是谓玄德 。玄德深矣远矣 ， 与物反矣 ， 然后乃至大顺 。
第六十六章
江海所以能为百谷王者 ， 以其善下之 ， 故能为百谷王 。是以欲上民 ， 必以言下之；欲先民 ， 必以身后之 。是以圣人处上而民不重（zhònɡ） ， 处前而民不害 ， 是以天下乐推而不厌 。以其不争 ， 故天下莫能与之争 。
第六十七章
天下皆谓我大 ， 似（以yǐ）不肖（xiào） 。夫（fú）唯大 ， 故不肖 。若肖 ， 久矣其细也夫（fú）！我有三宝 ， 持而保之 。一曰慈 ， 二曰俭 ， 三曰不敢为天下先 。慈故能勇 ， 俭故能广 ， 不敢为天下先 ， 故能成器长（zhǎng） 。今舍慈且勇 ， 舍俭且广 ， 舍后且先 ， 死矣！夫慈以战则胜 ， 以守则固 。天将救之 ， 以慈卫之 。
第六十八章
善为士者不武 ， 善战者不怒 ， 善胜敌者不与 ， 善用人者为之下 ， 是谓不争之德 ， 是谓用人之力 ， 是谓配天 ， 古之极 。
第六十九章
用兵有言：吾不敢为主而为客 ， 不敢进寸而退尺 。是谓行（xíng）无行（háng） ， 攘无臂 ， 执无兵 ， 乃无敌 。祸莫大于轻敌 ， 轻敌几丧吾宝 。故抗兵相加 ， 哀者胜矣 。
第七十章
吾言甚易知 ， 甚易行 。天下莫能知 ， 莫能行 。言有宗 ， 事有君 。夫唯无知 ， 是以不我知 。知我者希 ， 则我者贵 。是以圣人被（pī）褐（hè）而怀玉 。
第七十一章
知不知 ， 上；不知知 ， 病 。夫唯病病 ， 是以不病 。圣人不病 ， 以其病病 ， 是以不病 。
第七十二章
民不畏威 ， 则大威至 。无狭其所居 ， 无厌（yà）其所生 。夫唯不厌（yà） ， 是以不厌（yàn） 。是以圣人自知不自见（现xiàn） ， 自爱不自贵 。故去彼取此 。
第七十三章
勇于敢则杀 ， 勇于不敢则活 ， 此两者或利或害 。天之所恶（wù） ， 孰知其故？是以圣人犹难之 。天之道 ， 不争而善胜 ， 不言而善应 ， 不召而自来 ， 繟（chǎn）然而善谋 。天网恢恢 ， 疏而不失 。
第七十四章
民不畏死 ， 奈何以死惧之？若使民常畏死 ， 而为奇者吾得执而杀之 ， 孰敢？常有司杀者杀 。夫代司杀者杀 ， 是谓代大匠斫（zhuó） 。夫代大匠斫者 ， 希有不伤其手矣 。
第七十五章
人之饥 ， 以其取食税（兑 ， 音隧suì）之多 ， 是以饥 。百姓之难治 ， 以其上之有为 ， 是以难治 。民之轻死 ， 以其求生之厚 ， 是以轻死 。夫唯无以生为者 ， 是贤于贵生 。
第七十六章
人之生也柔弱 ， 其死也坚强 。万物草木之生也柔脆 ， 其死也枯槁 。故坚强者死之徒 ， 柔弱者生之徒 。是以兵强则不胜 ， 木强则共（烘hōng） 。强大处下 ， 柔弱处上 。

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