【注释】：
〈1〉将欲：想得到 。〈2〉神器：国家政权 。〈3〉行：同行 。〈4〉随：跟随，顺从 。〈5〉嘘：反对 。〈6〉吹：吹捧 。〈7〉羸：弱势 。〈8〉载：承担 。〈9〉隳（hui）：懈怠 。〈10〉甚：极端 。〈11〉泰：过分 。
译文：
想得到天下而去夺取，我看是不能得逞的 。国家的政权，是不可妄为，不可妄执的 。妄为者会失败，妄执者会失去 。原因是对于任何事物，都或有同行的，或有顺从的；或有反对的，或有吹捧的；或有占据强势的，或有守于弱势的；或有敢于承担的，或有懈怠敷衍的 。因此圣人要除去其中那些极端的，奢侈的，过分的东西 。
读后感：
想获得天下而去夺取，这就是妄为，作者认为是不可能得逞的 。天下的政权，是不能妄为，不能妄执的 。妄为者会遭到大家的反对而失败，妄执者会遭到大家的痛恨和攻击而失去执掌地位 。因为对待任何事物，都或有志同道合的人，或有随从大流的人；或有坚决反对的人，或有模棱两可的人；或要面对强大势力，或面对弱势的群体；或有敢于担当的人，或有只做表面文章的人 。因此圣人只能除去其中那些极端的，奢侈的，过分的只占少数的人或物；而保留和团结中间的大多数人和物，这也就是中庸之道 。
第三十章.
原文：
以道佐人主〈1〉者，不以兵强天下，其事好还〈2〉 。师之所处，荆棘生焉 。大军〈3〉之后，必有凶年 。故善者〈4〉，果而巳，不敢以取强 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。
【注释】：
〈1〉人主：君主 。〈2〉好还：易致报应 。〈3〉大军：大战 。〈4〉善者：善于谋略的人 。
译文：
以道辅佐君主的人，是不会以兵力逞强天下的，那样容易招来报复 。军队所到之处，田地荒芜，荆棘丛生 。大战之后，必有荒年 。因此善于谋略的人，只要达到目地即可，不敢再逞强 。达到目地不可自尊自大，达到目地不可夸耀，达到目地不可骄横，达到目地是不得巳而为之，达到目地不可再逞强 。事物盛极则会衰老，就叫无道，无道早已消亡 。
读后感：
用道辅佐君主的人，只会依道而行；是不会用兵力去逞强天下的，因为他知道战争只是达到目的的手段之一，而非逞强天下的必然，如那样做只会招来报复 。军队所到之处，可导致田地荒芜，致使荆棘丛生 。战争过后，必然会导致荒年 。所以善于谋略的人，会把握好分寸，只用军事手段去达到目的即可，不敢再逞强 。而为了达到目的所使用的军事手段也实为无奈之举 。达到目的后如再拥兵逞强而过度用兵，就会走向极端，就会走向灭亡 。
第三十一章.
原文：
夫兵者〈1〉，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。兵者，不祥之器，非君子之器，不得巳而用之，恬淡为上 。胜而不美 。而美之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，不可得志于天下矣 。吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右 。言居上势〈2〉则以丧礼处之 。杀人众多，以悲哀泣之 。战胜，以丧礼处之 。
【注释】：
〈1〉兵者：兵器 。〈2〉言居上势：出师前的祭祀 。
译文：
人们使用的兵器，是不吉祥的器物，是令人厌恶的器物，所以有道人是不会持有的 。君子身居以左面为尊，用兵打仗以右面为尊 。兵器，不吉祥的器物，非君子所用器物，只有不得巳时才使用，清静淡泊为上策 。获胜后不应去赞美 。而赞美的人，是喜欢杀人的人 。喜欢杀人的人，不可能得志于天下 。吉祥的事物崇尚左面，凶恶的事物崇尚右面 。辅佐将军身居左面，上将军身居右面 。出师前的祭祀要以丧礼的仪式来举行 。战争中杀人很多，要以悲痛的心情挥泪哀悼 。打了胜仗，要举行丧礼厚葬战死的人 。

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