第二十二章.
原文：
曲〈1〉则全，枉〈2〉则直，洼则盈，敞〈3〉则新，少〈4〉则得，多则惑〈5〉 。是以圣人抱一〈6〉为天下式〈7〉 。不自见〈8〉，故明〈9〉；不自是〈10〉，故彰〈11〉；不自伐，故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之 。
【注释】：
〈1〉曲：弯曲 。〈2〉枉：不正直 。〈3〉敝：陈旧 。〈4〉少：少欲 。〈5〉惑：迷惑 。〈6〉抱一：执守为唯一 。〈7〉天下式：天下的法则 。〈8〉自见（jian）：自执已见 。〈9〉明：明智 。〈10〉自是：自以为是 。〈11〉彰：明显，易于识别 。
译文：
委曲则能求全，矫枉则能正直，低洼则能充盈，陈旧则能更新，少欲则能得到，多欲则被迷惑 。因此圣人执守道作为治理天下的唯一法则 。不自执已见，所以明智；不自以为是，故善恶能分清；不自我夸耀，就能获得功劳；不自尊自大，就可保持长久 。唯独不与人相争，所以天下也没人能与之相争 。古代流传的所谓委曲求全的故事，并非是虚传啊！而是真实承受了委曲才得以保全的事例 。
读后感：
承受委曲才能保全，矫枉过正才能伸直，只有低洼处才能充盈，陈旧的东西才能换新，不贪则能得到，多贪则不知所措而被迷惑，这是道的正反辨证道理 。因此圣人将道（国家的法规）作为治理天下的唯一原则 。不自执己见，能听取各方面的意见，就明智；不自以为是，能采纳各方面好的建议，就可善恶分淸；不自我夸耀，保持谦虚低调，就能获得人民给予的功劳；不自尊自大亲民爱民，就能得到人民的拥护而保持长久 。圣人是不会与人相争的，所以天下也没人能与他相争 。古代流传的所谓委曲求全的故事，并非虚传啊！而是真的承受了委曲才得以保全的事例 。
第二十三章.
原文：
希言自然 。故飘风〈1〉不终朝，骤雨〈2〉不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；信不足焉，有不信焉 。
【注释】：
〈1〉飘风：狂风 。〈2〉骤雨：暴雨 。
译文：
少说政言政令合乎自然 。因狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天 。是谁这样的呢？天与地 。天地的狂风暴雨尚不能持久，而何况人为的政言政令呢？所以从事于以道为原则的人，他的原则同于道；以德为行为准则的人，他的准则同于德；失去道德的人，他的原则及准则同于失去道德 。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失去道德的人，失去道德也乐于得到他；诚信不足，就有人不信任他 。
读后感：
君王若能少说政言，少发政令则合乎自然 。因天地的狂风暴雨都不能持久，而何况人为的政言政令呢？政言政令如过于随意和滥用，则会使人们不知所措而产生反感，久而久之就会使人们产生抵触情绪，从而失去了公信力 。所以以道为治理原则的人，他的治理原则就是道（国家的法规）；以德为行为准则的人，他的行为就符合德；失去了道德的人，他的治理原则及行为准则就等于没有道德 。所以道也愿意得到符合它的人，德也愿意得到符合它的人，失去道德也愿意得到符合它的人 。如果一个人的诚信不足，人们就会不信任他 。
第二十四章.
原文：
跂〈1〉者不立，跨〈2〉者不行 。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长 。其在道〈3〉也，曰余食赘形〈4〉，物或恶之，故有道者不处〈5〉 。

• 小儿垂钓古诗全解 小儿垂钓全文赏析
• 现在传奇手游用什么挂 完美国际内挂
• 刺客信条启示录 刺客信条启示录100完美存档
• 最好看的三国系统小说 有关三国的小说完结的
• 猪肉上面都有盖章，“红章”“蓝章”有啥区别？看完别再乱买了
• 做完开颅手术多久能醒
• 生完孩子的人第一天应该吃什么？
• 道德经全文注音版 道德经全文完整版原版
• 芒砀山 芒砀山的风水
• 滚筒洗衣机的洗衣步骤 看完这几步你就知道怎么用