第二十章.
原文：
唯之与阿，相去几何〈1〉？善之与恶，相去若何〈2〉？人之所畏，不可不畏；荒〈3〉兮，其未央〈4〉哉！众人熙熙，如享太牢〈5〉，如春登台 。我独泊兮，其未兆〈6〉，如婴儿之未孩〈7〉 。乘乘兮，若无所归 。众人皆有余〈8〉，而我独若遣〈9〉 。我愚人之心也哉，沌沌兮 。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 。澹兮其若海，飂兮若无止 。众人皆有以〈10〉，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵求食于母〈11〉 。
【注释】：
〈1〉几何：多少 。〈2〉若何：如何 。〈3〉荒：荒唐 。〈4〉未央：没有尽头 。〈5〉太牢：古代祭祀用的牛宴 。〈6〉未兆：没有征兆 。〈7〉未孩：未长大的婴儿 。〈8〉有余：有富余 。〈9〉若遣：象被遗弃，遣忘 。〈10〉有以：有以为，自私的作为 。〈11〉母：这里指道 。
译文：
唯诺与阿谀，相去有多少？善良与邪恶，相去又如何？人们所畏惧的，不能不畏惧；这真荒唐啊，还没有尽头 。人们都熙熙攘攘，好像去吃祭祀的牛宴，好像春天登亭楼阁眺望春景 。我却独自漂泊啊，对此没有预兆，就象未长大的婴儿一样朦胧 。我不停地乘车而行啊，好像没有归宿 。大家都有富余，唯独我象是被人们遗忘了 。我有一颗敦厚朴实的心啊，对这些却浑然不知 。一般人都明白的事理，唯独我糊涂；一般人都明辩的事非，唯独我愚昧 。我的心像大海一样荡漾着，像被风吹着那样无休止 。大家都为自己在忙碌着，而只有我冥顽不化好象还鄙视这些 。我唯独与大家不同的是，我崇敬地向道汲取着营养 。
读后感：
唯诺与阿谀，区别不大；善良与邪恶，相互对立 。人们所畏惧的，又不能不畏惧，这的确很荒唐，还没有止尽 。作者辞官后驾车西行，看到人们都熙熙攘攘，热闹非凡，沐浴着大自然的阳光，享受着春天的美景 。可作者却独自一人行驶，对于人们春游的热闹没有丝毫的感觉，就象婴儿一样朦胧 。作者不停的乘车而行，好象没有归宿 。大家好象都很富余，而作者却象是被人们遗忘了，孤独而行 。但他有着一颗纯朴的心，却对这些浑然不觉 。一般人都明白的事理，唯独他糊涂；一般人都明辨的事非，唯独他愚昧 。他的心却象大海一样荡漾着，象被风吹着那样无休无止 。大家都为自己忙碌着，可他不谙世事还顽固不化，看不起这些 。但他唯独与大家不同的是：他只崇敬地向道汲取着营养 。
第二十一章.
原文：
孔德之容〈1〉，惟道是从〈2〉 。道之为物〈3〉，惟恍惟惚〈4〉 。惚兮恍兮，其中有象〈5〉；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精 。其精甚真，其中有信〈6〉 。自古及今，其名〈7〉不去，以阅众甫〈8〉 。吾何以知众甫之状哉？以此〈9〉 。
【注释】：
〈1〉容：内容 。〈2〉从：依顺 。〈3〉物：物体 。〈4〉惟恍惟惚：隐约不清 。〈5〉象：形态，样子 。〈6〉信：规律 。〈7〉其名：道的作用 。〈8〉众甫：众生的起始 。〈9〉以此：依据… 。
译文：
大德的内容，只能服从于道 。道作为物体，隐约不清 。隐约不清，其中却有物象；隐约不清，其中却有实物 。它深远幽暗，其中却有精华 。其精华非常真实，精华中有着规律 。从古至今，道的作用就一直延续着，据此就能观察众生的起始 。我是如何知道众生起始的状况呢？就是依据道 。
读后感：
大德的内容，是由道来决定，因道与德是主仆关系 。道为纲，德为目，纲举而目张 。道作为物体，隐约不清 。虽然隐约不清，其中却有物象，其中却有实物 。它显得很深远幽暗，可其中却有着精华；其精华是非常真实的，精华中还有着规律（自然规律） 。从古至今，道的作用就一刻不停，依据着道就能观察众生的起始 。而作者就是这样观察的 。

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