于此经中 ， 乃至受持四句偈等 ， 为他人说 ， 而此福德胜前福德 。”
 
第十二品 尊重正教分
“复次 ， 须菩提！随说是经 ， 乃至四句偈等 ， 当知此处 ， 一切世间、天人、阿修罗 ， 皆应供养 ， 如佛塔庙 ， 
何况有人尽能受持读诵 。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法 ， 若是经典所在之处 ， 则为有佛 ， 若尊
重弟子 。”
 
第十三品 如法受持分
尔时 ， 须菩提白佛言：“世尊！当何名此经 ， 我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
 ， 以是名字 ， 汝当奉持 。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜 ， 即非般若波罗蜜 ， 是名般若波罗蜜 。须菩
提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说 。”“须菩提！于意云何？三千大千
世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！”“须菩提！诸微尘 ， 如来说非微尘 ， 是名微尘 。如来
说：世界 ， 非世界 ， 是名世界 。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也 ， 世尊！不可以三十
二相得见如来 。何以故？如来说：三十二相 ， 即是非相 ， 是名三十二相 。”“须菩提！若有善男子、善女人
 ， 以恒河沙等身命布施；若复有人 ， 于此经中 ， 乃至受持四句偈等 ， 为他人说 ， 其福甚多 。”
 
第十四品 离相寂灭分
尔时 ， 须菩提闻说是经 ， 深解义趣 ， 涕泪悲泣 ， 而白佛言：“希有 ， 世尊！佛说如是甚深经典 ， 我从昔来所
得慧眼 ， 未曾得闻如是之经 。世尊！若复有人得闻是经 ， 信心清净 ， 则生实相 ， 当知是人 ， 成就第一希有
功德 。世尊！是实相者 ， 即是非相 ， 是故如来说名实相 。世尊！我今得闻如是经典 ， 信解受持不足为难 ， 
若当来世 ， 后五百岁 ， 其有众生 ， 得闻是经 ， 信解受持 ， 是人则为第一希有 。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相 。所以者何？我相即是非相 ， 人相、众生相、寿者相
即是非相 。何以故？离一切诸相 ， 则名诸佛 。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经 ， 不惊、不
怖、不畏 ， 当知是人甚为希有 。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜 ， 即非第一波罗蜜 ， 是名第一波罗蜜 。
须菩提！忍辱波罗蜜 ， 如来说非忍辱波罗蜜 ， 是名忍辱波罗蜜 。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
体 ， 我于尔时 ， 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 。何以故？
我于往昔节节支解时 ， 若有我相、人相、众生相、寿者相 ， 应生嗔恨 。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
仙人 ， 于尔所世 ， 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 。是故须菩提！菩萨应离一切相 ， 发阿耨多罗三
藐三菩提心 ， 不应住色生心 ， 不应住声香味触法生心 ， 应生无所住心 。若心有住 ， 则为非住 。是故佛说：

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