5
【解释】 天地无所谓仁慈 ， 任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈 ， 任凭百姓自生自灭 。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚 ， 但不短缺 ， 越拉动它风量越多 。说的多了就行不通了 ， 还不如保持适中的态度 。
6
【解释】 空虚是永恒存在的 ， 这叫做深奥的母性 。深奥的母性 。是天地的根源 。它连绵不断地存在着 ， 其作用无穷无尽 。
7
【解释】 天长地久 。天长地久所以能够长期存在 ， 因为它生存不是为自己 ， 所以能够长久生存 。因此圣人把自己放在后面 ， 反而站在前面 ， 把自己置之度外反而得到保全 。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的 。
8
【解释】 最上等的善要象水一样 。水善于滋润万物而不与之争夺 ， 停留在众人讨厌的低洼低方 ， 所以最接近道 。居住在善于选择地方 ， 存心善于保持深沉 ， 交友善于真诚相爱 ， 说话善于遵守信用 ， 为政善于有条有理 ， 办事善于发挥能力 ， 行动善于掌握时机 。正因为他与事无争 ， 所以才不会招惹怨恨 。
9
【解释】 端的满满的 ， 不如适可而止 。磨的尖尖的 ， 锐利难保长久 。金玉满堂 ， 不可能长期守住 。因富贵而产生骄傲 ， 就会给自己带来灾害 。成功了就急流勇退 ， 这才合乎自然的道理 。
10
【解释】 精神与形体合一 ， 能不分离吗？聚集精气达到柔顺 ， 能象婴儿吗？洗清杂念 ， 深入内省 ， 能没有缺点吗？爱民治国 ， 能不耍小聪明吗？五官与外界接触 ， 能甘于示弱吗？什么都明白 ， 能不妄为吗？生长万物养育万物 ， 生长万物而不据为己有 ， 养育万物而自己无所仗恃 ， 统领万物而不自居为 ， 主宰 ， 这就是最深远的德 。
11
【解释】 三十根条幅集中在车毂的周围 ， 车毂中间有了穿轴的空洞（无） ， 才有车的作用 。揉抟粘土作器具 ， 当器具中有空虚的地方才有器具的作用 。开凿门窗建造房屋 ， 当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用 。所以“有”只提供条件 ， “无”（空虚）才起到作用 。
12
【解释】 五光十色 ， 使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎 ， 是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆 。因此圣人只为吃饱 ， 不贪求耳目的享受 ， 所以要抛弃那些取得这些 。
13
【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐 ， 重视身体就象重视大的祸患 。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的 ， 得到它当然惊恐 ， 失去它也感到惊恐 ， 这就叫做宠辱若惊 。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患 ， 是因为我有个身体 ， 如果我没有这个身体 ， 我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下 ， 才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下 ， 才可以把天下委托给他 。
14
【解释】 看它看不见 ， 叫做“夷” ， 听它听不到 ， 叫做“希” ， 摸它摸不着 ， 叫做“微” ， 这三种现象 ， 无法追究 。因为它们是混为一体的 。它上面并不光亮 ， 下面也不阴暗 ， 它连绵不绝 ， 难以形容 ， 复回归于没有物体的状态 。这叫做没有形状的形状 ， 没有物形的形象 ， 就叫做“恍惚” 。迎着它看不见它的头 ， 跟着它看不见它的尾 ， 拿着古时的道理来驾御今天的事物 ， 能认识古时的道理 ， 才可以说认识道的规律 。

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