29
【解释】 打算治理天下用妄为的办法 ， 我看他是得不到什么的 。天下诗歌神圣的东西 ， 是不能妄为的 。妄为的人要失败 ， 想据为己有的要丢失 。所以一切事物有前行的有后随的 ， 有轻嘘的有急吹的 ， 有强壮的有瘦弱的 ， 有小挫的有全毁的 。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施 。
30
【解释】 用道辅助君王的人 ， 不用兵力在天下逞强 ， 这事容易得到报应：军队驻过的地方 ， 就会长满荆棘 。大战之后 ， 必定有荒年 。善于用兵的只求有个 好结果就行了 ， 不敢用兵来逞强 。有好结果了 ， 不要自高自大 ， 有好结果了不要夸耀 ， 有好结果了不要骄傲 ， 有好结果了要看成是出于不得已 ， 有好结果了不要逞强 。事物壮大了就会衰老 ， 这就叫不和乎道的原则 ， 不和乎道的原则必然消亡 。
31
【解释】 兵器是不吉利的东西 ， 谁都厌恶它 ， 所以有道的人不仰仗它 。君子平时以左边为上 ， 打仗时就以右边为上 。兵器是不吉利的东西 ， 不是君子的东西 ， 不得已而用它 ， 看轻一些为好 。胜利了也不要看成是美事 。如果看成美事 ， 就是喜欢杀人了 。
喜欢杀人的人 ， 就不可能得志于天下了 。吉庆事以左边为上 ， 凶丧事以右边为上 。偏将军在左边 ， 上将军在右边 ， 就是说用办丧事的规矩来处理 。战争杀人众多 ， 要带者悲痛的心情参与 ， 就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理 。
32
【解释】 道永远没有固定的名称 。朴虽然小 ， 天下没有谁能支配它 。到侯王的如果能守着它 ， 万物将会自动归从 。天地之气相合 ， 就会下雨 。人们没有指使它 ， 它却自然均匀 。开始有制度就要有名称 ， 名称既然有了 ， 就要适可而止 。知道适可而止可以避免危险 。比如道为天下所归 ， 就像江海为一切河流所归一样 。
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【解释】 能认识别人的叫做智 ， 能认识自己的叫做明 。能战胜别人的叫做有力 ， 能战胜自己缺点的叫做刚强 。知道满足就感觉富有 ， 坚持力行的就是有志气 ， 不迷失本性的就能长久 ， 死而不被遗忘的就是长寿 。
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【解释】 万物依靠它生存而它从不说什么 ， 成功了它不据为己有 。养育了万物而不自以为主宰 ， 经常没有欲望 ， 可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰 ， 可以称之为伟大 。因为它到底不自以为伟大 ， 所以才成为伟大 。
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【解释】 谁要掌握了道 ， 天下人都要向他投靠 。都来投靠也不会互相伤害 ， 大家都和平安泰 。音乐与美食 ， 能使行人停步 。道要说出来 ， 却淡的无味 。看它看不见 ， 听它听不到 ， 用它用不完 。
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【解释】 想要收敛它 ， 必先扩张它；想要削弱它 ， 必先增强它；想要废弃它 ， 必先兴盛它；想要夺取它 ， 必先给与它 。这叫做精深的预见 ， 柔弱会战胜刚强 。鱼不能离开水 ， 国家的好武器不能拿出来给人看 。
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【解释】 道是无为的而没有一件事不是它所为的 。侯王如果能保持无为这一原则 ， 万物将自动向他归化 。归化后如果有欲望发作 ， 我就用“无名之扑”来镇服他 。无名之扑也就是根绝欲望 。根绝欲望可以安静 ， 天下自然就会稳定 。

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