22
【解释】 委屈才能保全 ， 弯曲才能伸直 ， 低洼才能充盈 ， 破旧才能生新 ，  少取才有收获 ， 多取反而迷惑 。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式 。不固执己见 ， 才能看的分明；不自以为是 ， 才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功 ，  不自高自大才能保持长久；正因为不与人争 ， 所以天下就没有人能争得过他 。古时所说的委屈才能保全等话 ， 怎么能是空话呢！真正能全部得到它 。
23
【解释】 少说话是合乎自然法则的 。所以 ， 狂风刮不到一个早晨 ， 暴雨下不到一整天 ， 是谁使它这样的？是天地 。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久 ， 何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同 。求德的就与德相同 ， 求失的就与失相同 。与道相同的人 ， 道也乐意得到他；与德相同的人 ， 德也乐意得到他；与失相同的人 ， 失也乐意得到他 。不值得信任的 ，  当然就有不相信的事情发生！
24
【解释】 掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的 。从道的观点来看 ， 应当说是剩饭赘瘤 。谁都厌恶它 ，  所以有道的人不这样做 。
25
【解释】 有一个混然一体的东西 ， 出生在天地之前 。无声啊 ， 无形啊 ， 不依靠外力而永远存在 。不停地循环运行 ， 它可以算做天下万物的根本 。我不知到它的名字 ， 把它叫做道 ， 并勉强给它起个名字叫做大 。大到无边叫做逝去 ， 逝去叫做遥远 ， 遥远可返回本原 。所以道大.天大 ， 地大 ， 人也大 。宇宙中有四大 ， 而人是四大之一 。人以大为法则 ， 地以天为法则 ， 天以道为法则 ， 道以自然为法则 。
26
【解释】 重是轻的根本 ， 静是动的主宰 。因此 ， 圣人终日行走不离开辎重 。虽有豪华的生活 ， 却不沉溺在里面 。为什么身为大国的君主 ， 却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础 ， 妄动必然丧失主宰 。
27
【解释】 善于行路的 ， 不留辙迹；善于言谈的 ， 不留话柄；善于计算的 ， 不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的 ， 不用绳索却不能解脱 。因此 ， 圣人总是善于救人 ， 所以没有废弃的人；总是善于用物 ，  所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明 。所以 ， 善人是恶人的老师 ，  恶人是山热病的借鉴 ， 不尊重他的老师 ， 不爱护他的借鉴 ， 虽自以为明智 而实际上很糊涂 。这就是精深奥妙的道理 。
28
【解释】 知道什么是雄强 ， 却安守柔弱 ， 甘作天下的沟溪 。甘作天下的沟溪 ， 永恒的德就不会离失 ， 回复到初生的婴儿的状态 。明知什么是明亮 ， 却安守黑暗 ， 甘作天下的模式 。甘作天下的模式 ， 永恒的德就不会丢失 ， 回复到最终的真理 。明知什么是荣耀 ， 却安守卑辱 ， 甘愿作天下的川谷 。甘作天下的川谷 ， 永恒的德才可以充足 ， 回复的纯朴 ， 纯朴分散就成为器具 ， 圣人们用它们是发挥他们的长处 。所以 ， 大的器具是完整的 。

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