所谓古之善用兵者 ， 能使敌人前后不相及 ， 众寡不相恃 ， 贵贱不相救 ， 上下不相收 ， 卒离而不集 ， 兵合而不齐 。合于利而动 ， 不合于利而止 。敢问：“敌众整而将来 ， 待之若何？”曰：“先夺其所爱 ， 则听矣 。”
【译文】古时候善于用兵的人 ， 能使敌人的先头部队和后续部队无法策应 ， 大部队和小部队无法协调 ， 官兵无法救援 ， 上下阻隔 ， 无法收拢 ， 士卒溃散 ， 无法集合 ， 即使集合起来 ， 也很不整齐 。即使在这样的条件下 ， 也要坚持有利就行动 ， 不利就停止的原则 。试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我方进攻 ， 该如何对付它呢？”回答是：“先夺取敌人的要害之处 ， 这样 ， 敌人就会被迫听任我的摆布了 。”
兵之情主速 ， 乘人之不及 ， 由不虞之道 ， 攻其所不戒也 。
【译文】用兵的情事势就是要迅速 ， 乘敌人措手不及的时机动手 ， 走敌人意料不到的道路 ， 攻击敌人没有戒备的地方 。
凡为客之道：深入则专 ， 主人不克；掠于饶野 ， 三军足食；谨养而勿劳 ， 并气积力 ， 运兵计谋 ， 为不可测 。投之无所往 ， 死且不北 ， 死焉不得 ， 士人尽力 。兵士甚陷则不惧 ， 无所往则固 。深入则拘 ， 不得已则斗 。是故其兵不修而戒 ， 不求而得 ， 不约而亲 ， 不令而信 ， 禁祥去疑 ， 至死无所之 。吾士无余财 ， 非恶货也；无余命 ， 非恶寿也 。令发之日 ， 士卒坐者涕沾襟（jīn） 。偃（yǎn）卧者涕交颐（yí） 。投之无所往者 ， 诸、刿（ɡuì）之勇也 。
【译文】凡是进入敌国作战的原则是：深入敌境 ， 军心就越要稳固 ， 敌军就无法战胜我们；在敌国富饶的地区夺取粮草 ， 保障全军补给充足；注意修整 ， 不要让军队太过疲劳 ， 提高士气 ， 养精蓄锐；部署兵力要巧用计谋 ， 使敌人无法揣测我军的真实意图 。把部队置于无路可走的境地 ， 士兵就会死也不败退；既然士卒死都不怕 ， 就会尽力作战了 。当士卒深陷危地时 ， 就会无所畏惧；无路可走 ， 军心就能稳固；越是深入敌境 ， 军心就不会涣散；迫不得已时 ， 将士们就会拼死战斗 。因此 ， 这样的军队不待修整 ， 都懂得戒备 ， 不待筑励 ， 都会竭尽全力战斗 ， 不待约束 ， 都能亲近相助 ， 不待申令 ， 都会信守纪律 。禁止迷信 ， 消除部队的疑虑 ， 即使战死也不退避 。我军士兵舍弃多余的财物 ， 并不是他们不爱财；不怕牺牲生命 ， 并不是他们不想活命 。当作战命令下达的时候 ， 士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟 ， 躺着的士卒泪流满面 ， 但一旦将他们置于无路可走的绝境 ， 他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了 。
故善用兵者 ， 譬如率（shuài）然；率然者 ， 常山之蛇也 。击其首则尾至 ， 击其尾则首至 ， 击其中则首尾俱至 。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可 。”夫吴人与越人相恶也 ， 当其同舟而济 ， 遇风 ， 其相救也如左右手 。是故方马埋轮 ， 未足恃也；齐勇若一 ， 政之道也；刚柔皆得 ， 地之理也 。故善用兵者 ， 携手若使一人 ， 不得已也 。

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