②子贡：姓端木名赐 ， 字子贡 ， 卫国人 ， 比孔子小31岁 ， 是孔子的学生 ， 生于公元前520年 。子贡善辩 ， 孔子认为他可以做大国的宰相 。据《史记》记载 ， 子贡在卫国做了商人 ， 家有财产千金 ， 成了有名的商业家 。
③夫子：这是古代的一种敬称 ， 凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓 。孔子曾担任过鲁国的司寇 ， 所以他的学生们称他为“夫子” 。后来 ， 因此而沿袭以称呼老师 。《论语》书中所说的“夫子” ， 都是孔子的学生对他的称呼 。
④邦：指当时割据的诸侯国家 。
⑤抑：表示选择的文言连词 ， 有“还是”的意思 。
⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让 。这是孔子的弟子对他的赞誉 。
⑦其诸：语气词 ， 有“大概”“或者”的意思 。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家 ， 总是预闻这个国家的政事 。（这种资格）是他自己求得呢 ， 还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让 ， 所以才得到这样的资格 ， （这种资格也可以说是求得的） ， 但他求的方法 ， 或许与别人的求法不同吧？”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话 ， 把孔子的为人处世品格勾划出来 。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重 ， 就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格 。例如 ， 这五种道德品质中的“让” ， 在人格的塑造过程中 ， 就起着十分重要的作用 。“让”是在功名利权上先人后己 ， 在职责义务上先己后人 。让用之于外交如国事访问 ， 也是合乎客观需要的一个重要条件 。孔子就是因具有这种品格 ， 所以每到一个国家 ， 都受到各国国君的礼遇 。孔子认为 ， 好胜 ， 争取名声；夸功 ， 争取名利；争不到便怨恨别人 ， 以及在名利上贪心不足 ， 都不符合让的原则 。据此可知 ， 让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言 ， 长谦让名利地位之风 ， 人们就多学别人所长而鉴人所短 。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能 。二者的社会效果截然相反 。
【原文】
1·11 子曰：“父在 ， 观其①志；父没 ， 观其行②；三年③无改于父之道④ ， 可谓孝矣 。”
【注释】
①其：他的 ， 指儿子 ， 不是指父亲 。
②行：音ｘìｎｇ ， 指行为举止等 。
③三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解 ， 只是说要经过一个较 长的时间而已 ， 不一定仅指三年的时间 。
④道：有时候是一般意义上的名词 ， 无论好坏、善恶都可以叫做道 。但更多时候是积极意义的名词 ， 表示善的、好的东西 。这里表示“合理内容”的意思 。
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候 ， （因为他无权独立行动） ， 要观察他的志向；在他父亲死后 ， 要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变 ， 这样的人可以说是尽到孝了 。”
【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题 ， 把“孝”字具体化了 。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人 ， 谁也喜欢子女比自己更强 ， 更健康 ， 更聪明高尚 ， －－更幸福；就是超越了自己 ， 超越了过去 。超越便须改变 ， 所以子孙对于祖先的事 ， 应该改变 ， ”三年无改于父之道可谓孝矣 ， ”当然是曲说 ， 是退婴的病根 。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）

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