④远：音ｙｕàｎ ， 动词 ， 使动用法 ， 使之远离的意思 ， 此外亦可以译为避免 。
⑤因：依靠、凭藉 。一说因应写作姻 ， 但从上下文看似有不妥之处 。
⑥宗：主、可靠 ， 一般解释为“尊敬”似有不妥之处 。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义 ， （符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼 ， 这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人 ， 也就值得尊敬了 。”
【评析】
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话 ， 表明他们对“信”和“恭”是十分看重的 。“信”和“恭”都要以周礼为标准 ， 不符合于礼的话绝不能讲 ， 讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做 ， 做了就不是“恭”的态度 。这是讲的为人处世的基本态度 。
【原文】
1·14 子曰：“君子食无求饱 ， 居无求安 ， 敏于事而慎于言 ， 就①有道②而正③焉 ， 可谓好学也已 。”
【注释】
①就：靠近、看齐 。
②有道：指有道德的人 。
③正：匡正、端正 。
【译文】
孔子说：“君子 ， 饮食不求饱足 ， 居住不要求舒适 ， 对工作勤劳敏捷 ， 说话却小心谨慎 ， 到有道的人那里去匡正自己 ， 这样可以说是好学了 。”
【评析】
本章重点提到对于君子的道德要求 。孔子认为 ， 一个有道德的人 ， 不应当过多地讲究自己的饮食与居处 ， 他在工作方面应当勤劳敏捷 ， 谨慎小心 ， 而且能经常检讨自己 ， 请有道德的人对自己的言行加以匡正 。作为君子应该克制追求物质享受的欲望 ， 把注意力放在塑造自己道德品质方面 ， 这是值得借鉴的 。
【原文】
1·15 子贡曰：“贫而无谄① ， 富而无骄 ， 何如②？”子曰：“可也 。未若贫而乐③ ， 富而好礼者也 。”子贡曰：《诗》云 ， ”如切如磋！如琢如磨④” ， 其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也！始可与言《诗》已矣 ， 告诸往而知来者⑥ 。”
【注释】
①谄：音ｃｈǎｎ ， 意为巴结、奉承 。
②何如：《论语》书中的“何如” ， 都可以译为“怎么样” 。
③贫而乐：一本作“贫而乐道” 。
④如切如磋 ， 如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》 。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工 ， 否则不能成器；一说加工象牙和骨 ， 切了还要磋 ， 加工玉石 ， 琢了还要磨 ， 有精益求精之意 。
⑤赐：子贡名 ， 孔子对学生都称其名 。
⑥告诸往而知来者：诸 ， 同之；往 ， 过去的事情；来 ， 未来的事情 。
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚 ， 富有而能不骄傲自大 ， 怎么样？”孔子说：“这也算可以了 。但是还不如虽贫穷却乐于道 ， 虽富裕而又好礼之人 。”子贡说：“《诗》上说 ， ”要像对待骨、角、象牙、玉石一样 ， 切磋它 ， 琢磨它” ， 就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀 ， 你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思 ， 举一反三 ， 我可以同你谈论《诗》了 。”

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