阿多诺在政治上是一个“哈姆雷特式”的人物 。思想先于行动（实践），这可能是所有西方马克思主义者的通病 。行动必须以思想上的自我说服为前提，若是行动不具正当性，或具有未知的后果，那么就应该延宕这行动 。无产阶级革命所要求的“党派”、“实践”和“阶级主体”等观念，其实一直没有成为阿多诺思想的重要主题 。马克思主义，更确切地说历史唯物主义，对他而言只是一种思想方法，而不是政治主张 。只是有时历史情势刻不容缓，他们却一直纠缠于思想清理工作，延宕走向实践的过程，因而被诟病为“政治寂静主义”（political quietism） 。也正是在此意义上，本雅明不乏神秘色彩的革命观念才会对醉心实践的知识分子特别具有吸引力：革命就像弥赛亚的“救赎”时刻“爆破”历史连续性一样，会在任何一个时刻突然爆发，虽然他们并不知道这种爆破的方向 。文人政治是危险的，当然可能政治中没有文人，而只有相对拙劣一点的政客 。
阿多诺的文本是不可译的 。他一直在试图建构一种非同一性的哲学思想形态 。不像传统体系哲学那样对每个概念都做出清晰的界定，每个推论都都步步为营 。阿多诺拒绝下定义，拒绝推论和体系，而是直接使用概念，让概念在语言网络中通过差异性，否定性地确定自身，并且青睐由尼采在德国发扬光大的“断片”文体 。他会从不同角度反反复复地探讨同一个问题，并且将这些思考会以标号断章的形式（《最低限度的道德》）或以不分段的压迫式文体（《美学理论》）来呈现 。阿多诺的文本充满了否定与自我否定，不给出确切不移的结论，而是展示思想的动态过程 。
阿多诺的思想是不可复述的 。阿多诺是个十分辩证的人，但其辩证并非思想自身的否定与自我否定的不断演化与自我游戏，而是因为复杂社会情势的具体规定性，特定观点必须在特定的语境中加以理解才能呈现它应有的意义 。理论是对复杂社会历史情势和人类经验的把握，如此对于理论的把握也应回到具体历史和经验之中，其历史维度就包括了哲学史、社会史、艺术史和文学史等 。历史的理论化是思想者的工作，理论的历史化是研究者的工作，二者的有机结合却是一种理想境界 。可以说，每一个翻译和概述阿多诺思想的人都是在拿自己的学术生涯在冒险 。
哲学作为一种“爱智”的活动，是不断趋向却从未完全占有真理的过程 。每一个哲学家的思考，都是在为后来者提供必不可少的基石 。导论作为繁复思想的复述，则是遍布分叉路径的思想森林中的路标，为初次进入其中的人提供方向，以免其迷失 。思想的世界没有退路可言，因为这种进入是双向的，错误地进入其中，就会被思想错误地占有，因而每个思想者都必须对自己进入某种思想的路径及该思想的形态保持警惕 。在此意义上，罗斯?威尔逊（Ross Wilson）的这本《泰奥多?阿多诺》因其把握住了阿多诺思想中的许多关键点和阐述的明晰性，相较于诸多介绍阿多诺思想的著作而言，不可多得 。它有助于把握阿多诺思想的基本形貌，阐明其著述的基本观点、内在逻辑和历史相关性 。尤其是该书最后的“进阶阅读”，更是为阿多诺研究者提供了不可多得的思想地图 。
《导读阿多诺》读后感(四)：关于阿多诺的的笔记和思考
1、胜利后的灾难
在《启蒙辩证法》中，阿多诺和霍克海默的问题是，启蒙思想如何成功地将自身从神话中解放出来 。他们看到了启蒙当中至关重要的方面—将自然消减到仅剩下物质和随之而来的理性不可避免的死亡性—作为启蒙理性中未被启蒙的方面 。《启蒙辩证法》的目标不是要推翻启蒙，堕落回一种对力量的公开表达，而是要重新开始启蒙对自身的反思 。阿多诺和霍克海默希望说明，可能性经验的界限指的是这类经验的界限—它迄今为止是历史性地可能的：新经验和新世界的可能性正敞开着 。

• 有心机的小三手段 做个有手段的小三
• 男朋友生气一句话哄好 男朋友生气哄他的语句
• 宝骏510底盘悬挂有异响的原因是什么
• 这3样家居用品，虽然很便宜，但却备受颜控、实用派的“宠爱”
• 骨龄大的孩子以后不容易长高吗
• 催柿子熟的是什么药 柿子催熟剂有哪些配方
• 新婚姻法婚后财产的规定
• 凤眼纹什么意思 什么才是真的凤眼纹
• 怎么把菱角的壳剥掉 菱角怎么剥壳简单
• 蒲公英人工栽培技术 蒲公英的高产栽培技术