长安道路奔驰日，故园楼台曲卖时；
如此弟兄天下少，儿孙著眼断肠诗 。
——《感调之》
赋闲在邑，方震孺多有义举，曾为州学宫（也就是今天寿县古城西街的孔庙）作《募种树文》 。看到涌泉书院年久失修，又联络乡绅集资修复，并作文记趣：“因山为基，因泉凿地，又有茂林修竹，故习静者乐栖之，而耽情游览者亦往来不绝耳 。”自此以往，淮王丹井被列为“寿阳八景”之一，享有“淮南第一胜迹”美誉 。
十分可惜，明末江淮一带战祸频仍，涌泉书院毁于兵燹 。
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（四）
沧海桑田，否极泰来，历史时有惊人的相似 。清顺治年间，就像当年八公山迎来御史杨瞻和知州吕穆感一样，冥冥中上天垂青，又为淮王丹井送来一位贵人 。
阳春三月，天朗气清，莺飞草长 。徐徐微风中，寿州隐吏孙绍先携儿带孙到郊外踏青 。往诣涌泉书院旧址时，但见荆棘茂草中仅余佛殿三间，栋朽梁蠹，摇摇欲倾 。孙绍先喟然长叹：“未曾想久享盛名的涌泉书院，居然衰败到如此田地！”
听见人声，从佛殿里转出位老僧，伛偻着腰，蹒跚着步，凑至来人身边问明身份，双手合十，颔首低眉念了声“阿弥驼佛”，说：“原来是贵客光临，陋庵有幸！”
江淮一带“庵”有两种含义，一是遮风避雨的简易搭建，二是僧尼修行的住地 。老僧口中的“庵”，两种含义应兼而有之 。
老僧把孙绍先让到月牙池旁坐下，返身进殿取了茶盏，两人在淮王丹井旁煮茶对饮 。三言两语之间，引为知己 。
孙绍先说：“我记得小时候，山上建有文昌阁、杨公祠、谢公祠，有亭，有台，有池，有渠水，远水环抱，乔苍梓翠，游者不绝，为州人游乐及士子静息之所 。除殿宇僧舍外，还有百姓村庄四、五处，房屋百余楹 。怎么一转眼，这一切都荡然无存？”
老僧答：“君不见历史上很多有名建筑都是以承平而盛，以乱世而废；以丰稔而盛，以荒歉而废；以创建得人而盛，以翊卫无人而废 。八公山概莫能外 。”
“可是，天下太平有年矣！年成也不错，庄稼连年丰收；山下所谓的社会贤达也层出不穷，可山上破败如故，多年无人问津 。”
“是呵！贫僧株守于此五年有余，一直未曾遇见有问庵祠兴废者 。难道说这就是八公山的命运？难道只有古人兴耽于山水而忘却了自己？或者说今天的人们心思都在温饱上，只图混个肚子圆，因竭蹶以不遑，从而忽略了精神上的修为和追求？”
孙绍先不可置否，想了想说：“估计还是社会动荡造成的缘故 。这好比一个人的身体，元气充足，什么事情都能做 。现在的人都经历过兵荒马乱、病患瘟疫的祸害，就像大病初愈尚在恢复中，还真不能苛责他们并寄以重望 。我们现在要做的，并不是去评论盛衰，而是抓紧想办法把庵祠修复，不要让涌泉书院消亡了才好！”
老僧站起，一躬到地：“施主说到我的心里去了！”
“我家也不宽裕，好在有些古人字画，你拿去换点银两，算我尽点微薄之力 。”
拿着这些字画，老僧筹措到足够的资金，招集工匠不到十天便把佛殿修葺一新，正式更名为“涌泉庵”，供观音于东殿，供华祖于西堂，另建山门一座、韦陀殿一间，隔院旧房整理为书院，教授儒学、理学，讲经史，诵诗书，学礼仪 。工程竣工，老僧找到孙绍先，央他写个碑记 。孙绍先欣然答应，于顺治十五年戊戌初夏一日立《重修涌泉庵记》于涌泉庵山门内侧 。
现在，这方石碑收藏于寿县楚文化博物馆内 。
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