魏帝谓尚书、广平公游明根曰：“朕丁罹酷罚，日月推移，山陵已过，公卿又依金册，据案魏晋，请除衰服 。重闻所奏，倍增号哽 。前者事逼山陵，哀疚顿敝，未得论叙，今故相引，欲具通所怀 。卿前所表，除释衰麻，闻之实用悲恨 。于时亲侍梓宫，匍匐筵几，哀号痛慕，情未暂阕，而公卿何忍便有此言 。何于人情之不足！夫圣人制卒哭之礼，授练之变，皆夺情以渐 。又闻君子不夺人之丧，亦不可夺丧 。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理 。”明根对曰：“臣等伏寻金册遗旨，逾月而葬，葬而即吉 。故于卜葬之初，因奏练除之事，仰伤圣心，伏增悲悚 。”帝曰：“卿等咸称三年之丧，虽则自古，然中代以后，未之能行 。朕谓中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，故身袭兖冕，以行即位之礼 。又从储宫而登极者，君德未沇，臣义不洽，天下颙颙，未知所傒 。故颁备朝仪，示皇极之尊 。及后之丧也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以为法 。谅知敦厚之化，不易遵也 。朕少蒙鞠育，慈严兼至，臣子之情，君父之道，无不备诲 。虽自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾 。朕诚不德，在位过纪，虽未能恩洽四方，化行万国，仰禀圣训，足令亿兆知有君矣 。于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨 。”
北魏尚书、中书监高闾对曰：“太古既远，事难袭用，汉魏以来，据有成事 。汉文继高惠之踪，断狱四百，几致刑措，犹垂三旬之礼 。孝景承平，遵而不变 。以此言之，不为即位之际，有所逼惧也 。良是君人之道，理自宜然 。又汉称文景，虽非圣君，亦中代明主 。今遗册之旨，同于前式 。伏愿陛下述遵遗令，以副群庶之情 。杜预晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，暗与古合 。虽叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干谒 。”帝曰：“汉魏之事，与今不同，备如向说 。孝景虽承升平之基，然由嫡子即位，君德未显，无异前古 。又父子之亲，诚是天属之重，然圣母之德，昊天莫报，思自殒灭，岂从衰服而已 。窃寻金册之旨，所以告夺臣子之心令早即吉者，虑遗绝万机，荒废政事 。群臣所以慺慺，亦惧机务之不理矣 。令仰奉册令，俯顺群心，不敢暗默不言，以荒庶政 。唯欲存衰麻，废吉礼，朔望尽哀，写泄悲慕，上无失导诲之志，下不乖众官所请，情在可许，故专欲行之 。公卿宜审思朕怀，不当固执 。至如杜预之论，虽暂适时事，于孺慕之君，谅暗之主，盖亦诬矣 。孔圣称‘丧与其易也宁戚\'，而预于孝道简略，朕无取焉 。”
北魏秘书丞、中垒将军李彪对曰：“汉明德马后，保养章帝，母子之道，无可间然 。及后之崩，葬不淹旬，寻以从吉 。然汉章不受讥于前代，明德不损名于往史 。虽论功比德，事有殊绝，然母子之亲，抑亦可拟 。愿陛下览前世之成规，遵金册之遗令，割哀从议，以亲万机 。斯诚臣下至心，兆庶所愿 。”帝曰：“既言事殊，固不宜仰匹至德，复称孝章从吉，不受讥前代 。朕所以眷恋衰绖，不从所议者，仰感慈恩，情不能忍故也 。盖闻孝子之居丧，见美丽则感亲，故释锦而服粗衰 。内外相称，非虚加也 。今者岂徒顾礼违议，苟免嗤嫌而已 。抑亦情发于衷，而欲肆之于外 。金册之意，已具前答，故不复重论 。又卒日奉旨，不忍片言 。后事遂非，嘿嘿在念，不显所怀 。今奉终之事，一以仰遵遗册，于令不敢有乖 。但痛慕之心，事系于予 。虽无丁兰之感，庶圣灵不夺至愿，是以谓无违旨嫌 。诸公所表，称先朝成式，事在可准 。朕仰惟太祖龙飞九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂历，皆以四方未一，群雄竞起，故锐意武功，未修文德 。高宗、显祖亦心存武烈，因循无改 。朕承累世之资，仰圣善之训，抚和内外，上下辑谐 。稽参古式，宪章旧典，四海移风，要荒革俗 。仰遵明轨，庶无愆违 。而方于祸酷之辰，引末朝因循之则，以为前准，非是所喻 。”

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